编辑评论：为三毛拍下最后一张肖像的摄影师肖全说：“三毛最大的精神就是决定自己的人生。”闫浩导演说：“人们都叫她小太阳，其实她很寂寞。”外人眼中的三毛大多都有这样的形象。但在孩子们天真烂漫的眼中，这位传奇女子究竟有着怎样的不为人知的一面呢？关于作者作者｜JeicaChe台湾东吴大学法学学士，萨凡纳艺术与设计学院美术硕士。三毛的侄女（三毛大哥陈升的女儿），《给你一匹马》一书中的特殊天使。喜欢旅行、阅读和打高尔夫球。现居加拿大，创办旅游地产公司——自游公馆，并担任CEO。近年来，我一直热衷于三毛文化的推广和传承，成立了北美三毛文化旅游研究会，在中国和海外推广三毛文化和旅游。线下活动。2019年，以西班牙为首站，开启三毛足迹之旅。书评真诚地，这是我读过和写过的关于三毛的最好的书。——贾平凹三毛永远在我们心中，天赐用文字在我们心中刻下了她的印记。一个传奇女子的平凡故事再次出现在我们眼前，希望更多的人因为这本书而认识三毛。——孟庭伟这本书让我想起了和三毛一起度过的美好岁月，更让我惊讶的是这份传承的命运。祝福天赐！--齐秦时至今日，每次去书店，我还是会围着三毛的作品转转。已经快三十年了，心里还是有幻想。如果有一本书她早年没有出版呢？她走的时候，没有人像她那样写故事，我还是挺寂寞的。曾经我想成为像她一样的女人，而今天，我知道我们是不同的。但她会很高兴，那个在课堂上偷偷读《撒哈拉的故事》和《雨季永远不会来》的12岁女孩已经成长为她自己。谢谢她。--鲁豫两年前，一个西班牙纪实摄影团队出现在香港，到处问1、他们正在制作一部关于三毛的纪录片，他们想参观我与三毛的工作和经历。在大约两个小时的采访中，我们不知不觉走进了二十多年前的时间胶囊，录音棚变成了沈少华的一个小阁楼。“嗯，少华就是时间……我记得最后我说过，想不到，这么久了还是想她。然后就关机了。采访的最后，导演悄悄告诉我:你的眼睛是湿的。--《滚滚红尘》导演闫浩三毛是我们这一代人无法企及的青春记忆和文化偶像。这本书将我温柔地带回到那个时代，以一种温柔细腻的方式讲述了三毛超越符号的故事，真实感人。走在字里行间，就像遇见了多年未见的老朋友。谢谢你，天赐。幸运的是，有文字和你。——李莫莉恭喜天赐姐姐出书！希望更多的年轻朋友知道三毛和她的作品。——周兴哲书籍内容读《我的三毛姑姑》/贾平凹收件人：田慈/饶雪漫她和她/陈升………………………………………………………………………………我们想念你我们想念你/002我们的家前传/013杨阿姨/027又见他胖了/039我和我的姑姑你是我的特别天使/053三个孩子的游戏/067一个女男人的笔记/079学生将获得奖励/093羊毛来自羊，猪买单/103完美教育/115屋顶上的月光/127和姑姑一起走我没有走遍世界/139别问我来自哪里/149走回我的家乡/163胡须从何而来——马德里寻亲之旅/173去两个岛屿旅行：所以你也在这里-大加那利岛（第1部分）/193两岛之旅：所以你也在这里-大加那利岛（第2部分）/207悠闲的两岛游：何塞的记忆——帕尔马岛（上）/225两岛之旅：何塞的回忆——帕尔马岛（第2部分）/243她离开的日子写作与青少年发展/263寻找爱情/277男人的爱/289后记/302按照数百万人想要的方式生活，但在我的家人眼中却不同1月4日，还有多少人还记得这一天的特殊意义？是的，1991年1月4日，48岁的三毛选择了离开这个世界。我还记得，我们年轻的时候，对这个世界充满了向往，悄悄地把梦想写在纸上，希望能像三毛一样自由，去看看神秘的撒哈拉沙漠。三毛是无数人的“眼睛”。他用文字引导每个人看世界。很多年轻人迷上了三毛，爱上了流浪，向往无忧无虑的生活，流浪世界。她是一个敢于追逐梦想的战士。她热情、深刻、精彩地生活着。世界上只有一个三毛，但在无数文人的笔下却有着不同的模样。关于她的书陆续出版，有人称赞她，也有人批评她。这本《我的三毛姑姑》是三毛的侄女陈天赐写的。她和双胞胎妹妹天恩是三毛大哥陈升的女儿。书中提到的“天使”。在亲人眼里，三毛不是我们眼中的三毛，而是另一种模样。相信书中会有不为大众所知的三毛一手资料，但我也在心里画了一个问号。一方面，三毛大部分时间都在国外度过。何熹死后回国。他在中国呆了12年后上吊自杀了。那时，作者还很年轻。另一方面，站在亲人的角度，会不会感慨多于理智，不是那么客观，只有写得好，表扬。带着这两个问题，我开始了我的阅读之旅。幸运的是，正如贾平凹在推荐这本书时所说：“真诚地，这是我读过和写过的关于三毛的最好的书。”这本书没有让我失望，让我看到了一个更加真实可爱的三毛。01.“儿童之王”三毛，孩子眼中最好的玩伴19岁的女人，远走他乡，周游世界，可以在沙漠这样恶劣的环境中独自生活，但她是一个让家人感到不安的年幼的孩子。三毛喜欢给他的两个侄女讲故事，而且他经常讲到很晚。三毛的弟弟，作者的父亲，叮嘱他们不要告诉他们，该睡觉了，但三毛从不理会。她会对侄女耳语：“去我房间继续说话，换个位置。”作者的父亲会追着他们大喊：“别说了，早点睡觉，孩子们要早点睡觉。”其实孩子们来到了三毛的房间，躺在地上的床垫上，听着故事，慢慢的睡着了。这虽然是小事一桩，但在孩子们的眼中，三毛这个小姑姑，和自己站在同一战线上，会和​​自己一起对抗“大人”。孩子们总是喜欢找三毛，因为她和嫂子在一起的时候，她会把主动权交给孩子，让他们自己点餐。三毛会笑着说：“以前我父母、爷爷奶奶在我身边，你没机会做自己的主人，今天嫂子让你做自己的主人。”孩子们会点大人不让吃的凉西瓜、可乐、布丁、冰淇淋、卤味，和三毛一起愉快地享用。三毛不会用世俗的要求来约束孩子。她尊重孩子。她应该几点睡觉？我应该吃什么？这个“应该”总是大人自己定的，却不给孩子自己主持的机会。在作者眼里，没有“大作家”三毛，只有一个爱他们，爱玩的“大孩子”三毛，一个总有一些顽皮想法，总让爸爸操心的“大孩子”三毛教坏孩子，不是愿意早睡的小阿姨，是爱讲鬼故事的调皮小阿姨。02.“人生导师”三毛，指导孩子的人生如果有人对你说“你是考试的最后一个，你会得奖”，你会害怕，这人不是精神错乱吗？是的，这就是三毛对孩子们说的。或许只有三毛才能说出这样颠覆性的话。听到这样的奖项，孩子们喜出望外。笔者在脑海中制定了一个“不读书计划”，定下了倒退的目标，准备拿阿姨的奖品。第一名不容易，最后一名也不容易。在课堂上，小女孩总是被道德感驱使，不敢不听课。考试的时候，我把能答的题乱涂乱写，对不起老师，结果一不小心就提高了好几个地方。这个“渣男奖”最终没有人得到，但孩子们明白了一个道理。他们在学习中找到快乐并享受学习的过程。最放松的时间是学习效率最高的时间。成绩和排名不在乎。三毛小时候是个“渣男”，但这并不妨碍她成为如此优秀的作家，受到大家的喜爱。三毛从不直接教育人，告诉你什么该做，什么不该做。但她总会通过她做的一些事情，引导你进入她的“游戏”，让你亲身体验游戏的世界。就像三毛对待学习的态度一样，其实“学霸”和“学渣”的区别只是排序方向和视角的区别。人生是一个多维度的空间，好与坏，对与错，怎么能以一条线上的正反来判断呢？03.“随便阿姨”三毛随便“许”双胞胎出来三毛爱花，但不爱有限的花坛。她热爱在广阔天地中点缀的精彩人生。笔者和他的双胞胎妹妹进入了远离家乡，如世外桃源的圣心女子高中。这是三毛的主意。这所天主教教会学校没有以继续教育为使命，这在当时的教育思想中是个例外。从沙漠回到台北的三毛，不喜欢城市的喧嚣。应孙嬷嬷校长的邀请，三毛来到圣心女子中学发表演讲。来到这里后，我对这所被大自然包围的学校一见钟情。演讲结束后，孙嬷嬷带着三毛参观了学校，来到了一个视频室，一个班的学生正在看一部英语电影。孙奶奶一边和三毛聊学校的课程，一边拉开窗帘。拉开的窗帘影响了孩子们看电影，学生们的声音很快传了出来，“谁啊？孙妈妈！我们在看电影，快拉上窗帘，太亮了，看不清楚。”"孙妈妈说：“对不起，请继续关注！”正是这个简单的“对不起”让三毛感动。即使是现在，学校的老师或校长也没有试图站出来反对学生并要求学生尊重他们。校长毫不犹豫地向学生道歉，真是难得。因为三毛认为学业成绩并不重要，有趣的童年和成长经历才是她希望孩子从小享受和追求的。而校长就是这样的人，那学校的学风一定很好。就这样，“许方心安许”的三毛把“许”两姐妹送给了这所学校。一次演讲，一次发现，一个善良的校长，两姐妹就这样安顿下来后的六年青春。作者表示，能够在这样充满爱的环境中成长和学习，是三毛给她最好的礼物。三毛走遍了五十七个国家，遇到了无数的人和事。她对世界有着无比精准的洞察力，她对人和事的判断力，哪怕是在最小的细节上，都能从小处见大，真是令人佩服。04.“夜猫子”三毛，努力面对自己热爱的事业回到台北的三毛，在侄女眼中是“夜猫子”。写作是一个与自己正面交锋的过程，往往需要将自己一层一层的切开，去掉伪装，把真相告诉读者。三毛经常熬夜，因为长期写作导致的慢性肩背问题，经常抱怨疼痛。心疼的妈妈总是在门外偷偷的注视和关心，无论她怎么警告，沉溺于言语的三毛也听不进去。因为爱三毛的人太多，读者给她写信，90%都要她一一回复，费时费力，但她从不抱怨，总是真诚地帮助读者解答疑惑.加上返台后的多次演讲，以及写书的工作，三毛长期坐在办公桌前，导致严重的肌腱发炎。她曾在给亲人的一封信中说：“悲痛万分，现在我靠意志起床、做事、写字，是一种像背上钉子一样的剧痛。”三毛是很多人眼中的偶像，周游世界的女主角，但在父母眼里，她是最不能照顾自己，永远长不大的孩子.我每天要到午夜才开始写作。灵感来了，不吃不喝也要写。我坐了一整夜直到天亮，背痛和饥饿。这很常见。三毛说过，演讲的技巧是台上一分钟，台下十年功。每次演讲前，三毛都把头埋在书里，花了不少时间准备。而一个演讲需要两三个小时才能站在舞台上。三毛的很多演讲都是免费的。她认为这对说话的人和听话的人都有好处。她的演讲从来没有让观众失望，却让她的家人非常苦恼。很多人钦佩三毛的才华、善良和浪漫，但很少有人知道她背后的辛勤工作，常年开着灯的晚上看书导致的背脊僵硬。沙漠的生活让三毛变得勤劳善良，她的坚韧常常隐藏在温柔的外表之下。写作灵感来自三毛。三毛写的是她的生活和她的所见所感。她用一颗纯洁的心去写作。写作成了三毛的良药，治愈了她，成就了她。三毛是一个集“真、善、美”于一体的女人。她生活纯洁而热情。她善待身边的每一个人，尊重身边的每一个人。这可能就是为什么，无论走到哪里，她都像魔法一样，吸引着身边的陌生人，成为她信任的朋友。很多人都说，三毛是女性自我意识的先驱，从内到外活出女性最好的一面。《我的三毛阿姨》让我们看到了三毛和家人在一起的样子。书中，三毛有贴心善良的一面，也有顽皮的一面，不仅让全家骄傲，也让全家忧心忡忡。她不再是作家三毛，而是一个有血有肉的普通人。其实，她不是为觉醒而活，她只是随心所欲，不经意间变成了我们所有人眼中的三毛。三毛曾经说过，“我是一个像空气一样自由的人。当它阻碍我的思想自由时，我绝不妥协。”我们大多数人都背负着周围的环境，太多的牵挂，太多的羁绊，没有多少人能像她那样，去撒哈拉沙漠，潇洒地离开这个世界。三毛的生活是自由的。自由不是为所欲为，不计后果。自由就是当你有选择权时知道如何做决定，当你别无选择时保持思想自由。三毛用她的方法获得了“灵魂的自由”，如今，虽然有了稳定的工作和自己的家庭，但我们不再像年轻时那样，心中有理想，心中有光。我们的眼睛。.我们日复一日地重复工作和生活，平庸平庸。三毛小姐，怀念她传奇的一生，怀念她流畅的文章，怀念她温柔亲切的话语，怀念30年前离开我们的三毛小姐。三毛家族唯一认可的传记，带你更真实地认识她在我的童年和青春记忆中，没有像三毛这样伟大的作家，只有一个爱我们，喜欢和我们玩的大孩子三毛，一个总是有一些顽皮的想法，总是让我父亲担心的大孩子。关于教我们拒绝睡觉的小阿姨，一个喜欢讲鬼故事的顽皮小阿姨，看看我们有多害怕。——陈天赐《我的三毛姑姑》1990年，电影《滚滚红尘》上映后，在第27届台湾金马奖上获得多项大奖。与此同时，罗大佑、陈淑华演唱的同名歌曲也火遍了全国，而该片的剧本创作者三毛也因此再次引起了世人的关注。《滚滚红尘》是三毛的第一个也是最后一个剧本。在此之前，三毛的作品多为小说和散文，抒情色彩浓厚。比如《雨季不会再来》、《撒哈拉的故事》、《梦里落花多少》等。为什么习惯写散文小说的三毛突然想到写剧本？对此，三毛在《滚滚红尘》剧本的序言中写道：“我选择另一种写作形式创作的主要原因是我一生对电影的热爱。”其实，除了对电影的热爱，三毛的剧本创作还有一个介绍，来自于她与双胞胎侄女陈天恩和陈天赐就读的一所学校的欢欣鼓舞，从此激发了她对剧本的热情。三毛，原名陈茂平，后改名陈平，1943年出生于四川重庆的一个律师世家，祖籍浙江宁波。虽然她出生在战乱时期，但她的家庭却充满了博学和关怀。陈平自幼内向敏感，热爱文学，阅读中外名著。后来因为喜欢张乐平的《三毛流浪记》，干脆选择了“三毛”作为笔名。对此，三毛也曾自豪地和陈天赐谈起自己对这个名字的喜爱，“只有7幅画”，简单直接。在书迷眼中，浪漫、自由、流浪、才华、勇敢、孤独是三毛的标签，而在双胞胎姐妹陈天赐的心中，三毛一直是那个温暖的玩伴。在陈天赐撰写的传记《我的三毛姑姑》中，她向我们展示了亲人眼中不一样的三毛。贾平凹看完这本书，给出了自己的评价：“说实话，这是我读过的关于三毛最好的书。”01.红尘中的三毛三毛是家里的老二，上面有一个姐姐，下面有两个弟弟。这两个双胞胎是三毛大哥的孩子。三毛很喜欢小孩，是双胞胎姐妹的玩伴。在台湾时，她经常接双胞胎上下学。双胞胎上小学的时候，同学、老师、校长都是三毛的粉丝，三毛一直把双胞胎的老师当成自己的朋友。有一次，双胞胎的老师说要开演唱会，打算表演一出戏。让陈天赐担任编剧，并不是因为陈天赐有很多想法，而是因为“向庄舞剑，瞄准佩公”，想让天赐背后的三毛当幕后帮手。因为全班同学都要有角色扮演，所以最终选择了《红楼梦》中“刘奶奶进大观园”的场景，既欢乐又符合很多人的要求人物。中国有句谚语，“小事做大”。虽然这是小孩子的游戏，但三毛和双胞胎是认真的。他们慢慢学会从前期的人物关系、服装要求、场景描述等开始，每一行对话都以背诵为主，让孩子记不住，失去兴趣。一个大两个小三个编剧，一个字一个字，慢慢打造这部剧，不是因为文学高度，而是关于轻松有趣的人生第一部剧。主创们写得开心，演员们乐在其中，观众们笑得那么开心，这是最适合小学生的剧本。它原本是小学生的游戏。谁知道幕后的帮手三毛后来写了《滚滚红尘》的剧本。这场音乐会的功劳真的很大。02.做她自己的三毛，支撑她的是父母的默默包容在家人眼里，三毛是个幽默风趣的人，何塞也有西班牙人的热情和幽默。在《撒哈拉的故事》中，有一个关于“粉丝”的故事，这个粉丝是吃的，而不是现在流行的“粉丝”。三毛妈妈怕女儿在沙漠里没饭吃，就送了很多中餐，包括粉丝。三毛收到后大喜，做了一碗粉丝鸡汤。河西吃完觉得很好吃，问三毛这算不算“中国细面”。三毛戏谑地告诉他：“这是春天的第一场雨。它落在高山上，一个个结冰。山里的同胞被捆起来后，背着下山，一捆一捆地卖米酒。不容易。买吧！”河西虽然不信，但一直喜欢吃“春雨”。他曾说：“雨是从天而降的粉丝吧。”那时的陈天赐还年轻，听了之后，天真地想：“下雨了张嘴，你就饱了！”三毛在24岁的时候认识了何塞，并在雪地里有了六年的约会。之后，她婚后开始在沙漠中生活。她从未告诉家人环境的艰辛和文化差异的困难。只有通过她的作品，家人才能看到她的实力，为她的辛勤付出感到惋惜。中国有句古话：“童行千里，母忧”。三毛的妈妈对长期无家可归的女儿三毛心疼又无奈。在《撒哈拉的故事》的序言中，有一封信是这样写的：“这一次，你父亲和我并没有阻止你去撒哈拉沙漠。我们知道那是一条多么坎坷和艰辛的道路，但为了你的利益和你的新生活，我们忍住了眼泪，同意了。我的孩子，你知道父母的内心是多么的矛盾和悲伤在此期间，我几乎经常去邮局，希望把你最喜欢的食物或装饰品都寄出去，通过那些小礼物送出我们无限的爱和思念。“不是我不担心，不是我不想念它。在所有为爱走到天涯海角的孩子们的爱里，背后都有父母无尽的理解和包容。三毛的父母或许不理解她的梦想，也不理解她的坚持，但他们理解她一步步走过来的艰辛和逼迫。他们虽然心疼，但也只能支持。因为三毛曾经说过：一个人至少有一个梦想和一个坚强的理由。心若无处栖身，所到之处必游荡。在70年代到80年代的华人世界，三毛为读者打开了一扇窗，她也是读者的眼​​睛，带领读者看到了遥远的世界。作为一个在生活中渗透到中西文化交流的人，她把自己的现实生活变成了一首诗，变成了许多人心目中的一个遥远的地方。03.三毛家族的教育理念在三毛家，长辈对孩子的功课从来没有任何要求。陈天赐在书中说：“成绩质量从来都不是我们家的头等大事，不如哪家餐厅好吃，哪家书店有新书吸引家人的兴趣。在学术上，我们一直都是就看你自己了，好不好你自己负责，要补习还是补习也是一个自发的决定，家人可以提供支持，只是时间安排的问题。”三毛年轻的时候，成绩总是靠后。在她的作品《学习的故事》中，她曾说过她希望教室像一个游乐场。她在双胞胎身上努力实现自己的梦想，从田径场到教室，再到学校，希望两个孩子都能享受学习，处处找到快乐。她甚至在家里设立了“渣男奖”，要求双胞胎只要考到最后就可以获奖。此话一出，陈天赐的爷爷奶奶都吓坏了，但这场颠覆人们刻板印象的博彩比赛，可没那么容易。班里有50多个学生，要考到最后一名并不容易。陈天赐想拿奖，“努力”了一阵子，但最终还是没有拿到。其实，三毛只是想让他们明白一个道理。重要的不是暴君和渣男，而是你的专长。数学上的学者可能是语言上的渣男，“a”和“cum”的区别只是排序方向和视角的问题。人生是一个多维度的呈现，怎么能简单的判断直线上谁先到？三毛小时候一直很爱读书，但一直没有机会成为书生，又不是学校老师喜欢的学生，受了很多委屈。13岁那年，三毛因为不适应当时的教育模式而辍学。为了不让双胞胎经历曾经的痛苦，小学毕业后，三毛把她们送到了一个截然不同的学校——圣心女子中学。这是一所不以继续教育为唯一使命，而是以追求完美教育为主要追求的学校。在当时乃至今天，以高考为主流思想的教育界是非常勇敢的。三毛选择的学校在山坡上。用陈天赐的话来说：“风景这么好，有很多原因。我只想欣赏美丽的风景，不想努力学习。”但其实三毛选择学校还有一个更重要的原因：当三毛被邀请参观学校时，他来到了一个视听室，那里有一个班的学生正在看一部英语电影。校长一边和三毛说话，一边拉开紧闭的窗帘，然后听到女生们抱怨看电影看不清的叽叽喳喳。校长连忙道歉，因为他不知道学生们在里面看电影，拉开了窗帘，影响了他们。陪在他身边的导演和老师们只是摇了摇头，温和地笑了笑。三毛被这样的教育方式和思想感动了在三毛家，虽然对文化成就要求不高，但对品格修养、礼仪修养都有严格的要求。在教育理念上，他们摒弃说教，转而以言传身教。结论：不知不觉中，三毛在这个世界诞生30周年之际（逝世于1991年1月4日）去世了。多年来，她的书被重印并翻译成多种语言，也收获了很多人的喜爱。她的人写的不同版本的传记。不过，《我的三毛姑姑》与其他三毛传记不同的是，作者陈天赐从现实生活中的三毛进行解读，而不仅仅是一些新闻、书籍和采访。数据，让三毛的形象更加立体丰满。在这方面，作为三毛带大的侄女，她在这方面有着优越的条件。...

2022-05-04

编辑评论：文学和技术书呆子文科教育主导着数字世界。在科技创新引领的时代，文科出身的“文艺呆子”会被淘汰吗？“TechHoue”研究的大数据、人工智能、云计算、基因组研究将引领我们走向何方？是“重理性重于散文”还是“重散文重于理性”？

2022-05-04 文科有哪些专业 文学文科以后出路很小吗

编辑评论：金钱的千年兴衰：稀释和捍卫财富的战斗是一部关于金钱的简史，从“如何衡量财富”到“什么才算金钱”。呈现了我们今天习以为常的金融因素的来龙去脉，比如利息、杠杆、银行、钞票、债券等，充满了压力、创新、无奈甚至是血战编辑推荐什么是钱？金钱的价值从何而来？货币为什么会贬值？它是如何贬值的？有什么方法可以保证资金安全吗？今天我们可以从历史的教训中学到多少？我们可以从中学到什么？面对未来，我们该怎么办？阅读金钱的历史，在不确定的世界中做出适当的财富决策。关于作者金晶教授，博士生导师，中国经济管理研究院副院长，中央财经大学。博士美国约翰霍普金斯大学国际政治经济学博士。先后任职于世界银行、瑞士银行、雷曼兄弟、摩根大通，在资本和金融衍生品市场工作十余年。本书体现了作者在2008年金融危机后对经济理论的反思，也体现了她“理解事物，必须在其所依据的系统中找到进化逻辑”的一贯立场。希望本书独特、专业、系统的视角，能为我们理解未来经济生活提供有效的思维工具。目录第一章什么衡量我们的财富？/1第2章什么是金钱？/8它具有内在的使用价值，是商品生产链的一部分/13形态不朽，适合囤积/15同纹理，易分/18单位价值高，携带方便/19不容易伪造/20第三章金钱的替代品――――货币/24纸币的生产/25元朝纸币帝国/28西亚的人民币纸币/38第4章金钱的法律框架──合约、利息和杠杆/44欧洲中世纪的通货膨胀/45货币的法律框架/47非常规存款合约的杠杆/51中世纪的利益禁令及其影响/56第5章跨国银行的原型――――圣殿骑士团/62耶路撒冷圣城/63十字军东征/65圣殿骑士/71汇票/76地中海贸易/78坚持存托合约/79提名财务主管、家族信托和私人金融/81圣殿骑士团解散/84共济会的兴起/87第6章文艺复兴杠杆————教皇的银行家，美第奇银行/89中世纪晚期和文艺复兴前夕/90美第奇家族/91美第奇银行/93外汇远期汇票/95上帝的银行家/107第7章当杠杆遇上纸币---英国的债务、英格兰银行和纸币/11715世纪的欧洲：“获得黄金！”/11715和16世纪英国的战争和债务/119英国的大贬值/122托马斯·格雷琴爵士/123格雷兴定律/127英格兰银行的前身/133英格兰银行/138英格兰银行纸币成为法定货币/140第8章当杠杆遇到债转股时————泡沫，泡沫，泡沫/145南海泡泡/146密西西比泡泡/155第9章Catillo效应和货币数量论/173坎蒂隆/174坎蒂隆效应/180货币数量论的探讨/189纸本时代的货币数量论/192今天验证坎蒂隆效应/194Catillo对创建现代经济理论的贡献/208第10章从美元到美元/211第一次世界大战/212欧洲：美国的采购和融资/215美国参战/217美国：资助战争/219美联储的成立/221美联储的作用/222两次世界大战期间的黄金兑换标准/225关于重建战后汇率体系的热那亚会议/227回到货币数量论/2311929/239年的大萧条应对大萧条/243第11章从欧洲美元到石油美元/251布雷顿森林体系/252马歇尔计划/255这是“特里芬困境”，还是一种违约方式？/2571960年代和欧洲美元/2601970年代和石油美元/269第12章货币体系的轮回？/28421世纪的石油美元？/285美元、尼克松和中国/288未来的货币体系：金汇兑本位制、浮动汇率还是金本位制？/290美国有多少黄金？/298第13章比特币是货币的未来吗？/306什么是比特币？/307比特币是钱吗？/314比特币是一种货币吗？/320结束语/324笔记/326只有黄金才是金钱2019年，大火扑灭后的第一张巴黎圣母院内部照片中，最引人注目的是挂在墙上的十字架。十字架是用金子做的，大火烧毁了这座有着670多年历史的古建筑，只留下了这个代表爱与救赎的基督教象征。我还记得当时在网上看到这张照片的时候，视觉冲击力很强。废墟之中，唯有悬在半空的十字架，依旧熠熠生辉。造成这种现象的原因是黄金的熔点高（约1064度），远高于火的600度。《说文解字》说“金”字：金五色，黄色最长。久埋不生衣，百炼不轻，随革随违。意思是：即使金子埋在地下时间长了，表面也不会生锈；千百次试验不减重，体重不减；它可以是您想要的任何形状。自古以来，人类就将金（银）视为货币很长一段时间。即使在今天，许多人也喜欢购买黄金来储存。孩子出生、孩子的生日、孩子的教育、孩子的结婚都是纪念日，有些家长喜欢买一小块金子留着，既是纪念，又是保值增值。黄金之所以如此受人喜爱，与其自身的特性有很大关系。中央财经大学中国经济管理研究院副院长、教授金晶在《货币的千年兴衰》一书中，对比了过去人民币和黄金的变化十年以蔬菜为基准。书中说：1951年至2014年间，以人民币计价的蔬菜上涨了45倍，而以黄金计价的蔬菜价格下跌了42%。这是什么意思？金晶教授解释说，这种巨大的反差很容易解释，就是稀有更贵！货币已经从贝壳、牲畜发展到铜币和纸币。经过数十万年的历史，每一次的改变和更换，都让“钱”更容易、更快捷地发挥作用。但是，所有代替货币出现的货币形式都存在这样或那样的缺点，只有黄金等贵金属始终处于绝对优势地位。老摩根说：只有黄金才是金钱。我们认为是金钱的其他一切都只是信用。事实上，黄金储备在稳定国民经济、抑制通货膨胀、提高国际信用等方面具有非常特殊和不可替代的作用。据数据显示，我国黄金储量在世界排行榜中排名前三名不到，但我国黄金开采量却位居世界第一。这样的数据，让人为地球上的黄金储备汗流浃背。不过，说起另一组数据，大家大概都会笑一笑。根据科学家对地球黄金储量的估算，目前地壳中的黄金资源量约为60万亿吨。这是一个什么样的数字概念？相当于人均黄金储量10000多吨。虽然我们人类还没有能够用最先进的科学仪器准确探测到世界上的黄金储量，但它确实存在。先生。金晶在《结语》中说：当黄金的锚再次回归货币体系时，无论是纠正我们实行了半个世纪的纸币制度，还是为未来的电子化共建交易所货币时代。基本面，其作用至关重要。同时，需要在个人资产中配置一定比例的黄金、白银等贵金属（如5%~10%），既安全又保值。钱不是万能的，但没有钱没有什么是不可能的俗话说，每天开门七件事，“柴米油盐酱醋茶”。是常人每天的生活必需品，也是常人每天为生活必须奔波的七件事。通俗地说，这七样东西都离不开一个词，那就是“钱”。“钱”是物质财富最基本的象征，追求财富是人的本性。这件事情说起来很小，关系到每个人和他们的家人，对国家经济乃至世界的发展影响很大。它不仅是一个具有不同货币单位的数字，而且与各种金融因素、社会发展和历史趋势密切相关。虽然冷漠崇高的人常说“钱如粪土”，但很多时候人们还是不得不承认，“钱”确实是个好东西。钱永远不是万能的，但没有钱是绝对不可能的。纵观人类文明发展史，我们会发现，它其实是一部世界经济发展史。经济基础决定上层建筑，也影响着文明的进步和发展。但是，谈及经济，难免会联想到货币和金钱。因此，细究起来，人类发展的历史仍然离不开金钱。货币的千年兴衰：稀释和捍卫财富之战，货币简史。作者金晶是中央财经大学中国经济管理研究院副院长。美国约翰霍普金斯大学国际政治经济学博士。在本书中，他将通过一些相关的历史时期和时间来解释货币和货币的一些最基本的原理，带领读者走进货币兴衰的千年历史。并非所有东西都可以称为“钱”电视剧《大染坊》开播的时候，想起了上海商人林先生面对战乱时说的“盛世古董，乱世金子”。在商界工作多年的人都知道黄金是硬通货。美国银行家约翰·皮尔庞特·摩根（JohPierotMorga）曾经说过，“黄金就是金钱，其他一切都是信用”。美联储前主席本·伯南克也曾说过，人们持有黄金是为了防范我们所说的极端风险。在非常糟糕的情况下，持有黄金是一种保险。"黄金几乎具有适合作为“金钱”的所有特征。不易磨损、不易丢失，适合囤积；质地相同，易于分割；单位价值高，携带方便，更重要的是不易锻造。难怪黄金和白银无论出现在世界任何市场的哪个角落，都自然被视为“金钱”的最佳选择。虽然常用的纸币也叫“钱”，但本质上应该是“货币”，可以看作是“钱”的替代品。最早的跨国银行随着全球经济和贸易的发展，在世界各地设有分支机构和附属机构的跨国银行，具有大型金融垄断的性质，已经不是什么新鲜事了。但谁能想到，世界上最早的跨国银行原型，居然是军方的产物。熟悉欧洲历史的人应该都知道“圣殿骑士团”，虽然他们的全名是“基督与所罗门神殿的可怜骑士团”，但名字很讽刺。因为他们既不是来自所罗门的圣殿，也不是穷人。相比之下，圣殿骑士团可以说是相当富有。也许一开始他们很穷，但从成立以来，他们一直在接受社会各界的捐款。罗马教皇承认他们接受捐赠是合法的，并宣布他们不必纳税，只要他们信仰基督教，就可以畅通无阻地旅行。圣殿骑士团的影响力遍及欧洲，名气越来越大，吸引了更多的人参与其中，其中不乏一大批贵族。就这样，通过“会员费”，圣殿骑士团赚了很多钱，积累了丰富的财富管理经验，培养了一些财务人才。慢慢地，这个圣殿骑士团不仅仅是打仗。他们利用自己在欧洲的独特地位和人脉，开展了保护个人财务和帮助利用财产周转甚至贷款的业务。这明明就是现代银行的存、汇、贷业务！早在几百年前，圣殿骑士团就已经开始经营这个“银行”业务，也十分可圈可点。人们以骑士的荣誉作为保证，这种声誉是非常正确的。硬币的未来当我们今天谈论货币时，我们不得不提到电子货币。谁能想到，2008年11月1日，一位自称中本聪的人发表了关于电子货币的声明，他在2009年创建的创世区块，以及第一个50比特开采的货币，会对世界货币造成如此大的影响稍后的。比特币和其他电子货币一样，本质上是由一堆复杂算法生成的特殊解决方案。例如，比特币就像人民币上的序列号。实际上，如果你真的拥有纸币，那么钱就属于你，而在比特币中，你只需要知道纸币上的序列号，就拥有了纸币。由于比特币所在的方程组被设计为只有2100万个特殊解，所以比特币的上限是2100万个。供应有限也是比特币最大的亮点。它的性质决定了它只有一种算法有上限，任何人都不能操纵，也不怕通货膨胀。至于他最终能否取代现代通用货币，未来的情况还真是难以预料。从贝壳到金属货币，再到纸币，再到比特币等电子货币。“钱”的发展，就像人的发展一样。它充满了各种压力，不断的创新，无奈的决定，甚至一些血腥的斗争。今天我们读了《金钱的千年兴衰》这本书，不仅是为了了解与“金钱”相关的相关历史，也是为了用这本书来启发自己在当今充满不确定因素的世界中思考这个世界，如何做出正确恰当的财富决策，实现自我财富的保值增值。还是那句话，钱从来都不是万能的，但是这个世界上没有钱真的不行。...

2022-05-03

编辑评论：英国脱欧会带来什么？欧盟会崩溃吗？美国将走向何方？一代德国著名历史学家温克勒在世数百年，着眼于欧洲政治和世界格局，直面当前欧美危机，深入剖析西方所面临的艰巨挑战和危险困境，并找到每个问题的答案

2022-05-03 托尔维克百科 托克维尔主义者

编辑评论：程序员的修炼之路：通向实用主义的最高境界（第二版）2011年与原网易COO詹仲辉共同创办EJOY游戏公司，任CTO。公司已被阿里收购；在互联网和游戏行业具有较高的技术影响力，常年发表博客文章，是《游戏之旅》和《EffectiveC++（评论版）》的作者。编辑推荐谁应该阅读：无论您是新程序员、经验丰富的程序员，还是负责软件项目的经理，您都将通过本书获得个人生产力、准确性和工作满意度，学习学习技巧、习惯您获得的态度和态度将成为您在职业生涯中取得长期成功的基础。屹立20年有影响力的作品，数千万成功案例，超越任何语言|框架|方法。为未来重写一切，从程序员职责和职业发展，到灵活|易于适应|可重用的架构。53个核心主题|99个高能技巧，阐明了软件开发的卓越之路以及沿途的典型陷阱。编程界的传奇人物云峰，翻译了真谛、奥义、案例、技巧的原著，都挖到了顶峰。与“软件腐烂”作斗争持续学习避免知识重复的陷阱编写灵活、动态、适应性强的代码利用基本工具的力量避免依赖巧合编程了解实际需求解决并发代码的底层问题防止安全漏洞打造务实的程序员团队对你的工作和事业负责持续有效的测试，包括基于特征的测试构建实用的入门工具包取悦您的用户简介《程序员的修养之道》之所以在全球广为流传，被一代又一代的开发者奉为标准，是因为它可以创造真正的价值：或者写出更好的软件，或者探索编程的精髓，以及所有收益都与特定的语言、框架和方法无关。时隔20年的新版经过全面重选、整理和编写，涵盖哲学、方法、工具、设计、解耦、并发、重构、需求、团队、并且易于架构技术的转换和重用。这本书非常有见地和有趣，适合从初学者到建筑师的各个层次的读者，全神贯注地学习或扩展知识。书评赞誉不断：通过写一本书来推动整个行业是安迪和戴夫在《实践准则：从悲伤到专家》中完成的一项壮举。然而，有时两次雷击确实击中了同一个地方，这幅杰作的再版证明了这一点。其令人印象深刻的内容更新足以确保它在接下来的二十年中始终保持在“最佳软件开发书籍”列表的首位，并且名副其实。——VM(Vicky)Braeur瞻博网络开源战略总监如果您想让您的软件领先于时代并易于维护，请随身携带一份“程序员之道：迈向实用主义的最高境界（第2版）”的副本。这本书充满了实用的建议，包括技术和专业的，这将使您和您的项目在未来几年受益。――安德烈亚·古莱特Corgiyte首席执行官LegacyCode.Rock创始人可以说，《程序员之道》彻底改变了我的职业轨迹，为我在软件领域指明了成功的方向。正是这本书拓宽了我的视野，让我意识到我不仅仅是一台巨大机器上的一个齿轮，而是有一天我可以通过实践成为一名工匠。这是我生命中很重要的一本书。——奥比·费尔南德斯RailWay的作者第一次阅读本书的读者在看到软件开发实践的新世界时会立即充满期待。这本书的第一版在塑造这样一个迷人的现代世界方面做得很好。现在，第一版的读者将有机会在新版中重温旧梦，再次接受以《程序员修养之道》为标准的洞察力和实践智慧的洗礼。更重要的是，由两位专家整理更新的再版书籍，焕发了新的知识。——大卫·A·布莱克《Ruy程序员的修行之路》作者《程序员之道》的旧版本就在我的书架上。自从很久以前它改变了我作为程序员的工作方式以来，我一直在阅读和阅读。在这个新版本中，一切似乎都变了，一切似乎都还在。虽然我们现在在iPad上阅读新版本，但它的代码示例是用现代编程语言实现的——但其中嵌入的概念、想法和态度是永恒的和普遍的。二十年后，这本书从未失去它的价值。令人欣慰的是，现在和未来的开发人员都有机会从Ady和Dave的见解中受益，就像我当时所做的那样。——桑迪·马莫里敏捷教练自我选择如何让人们超越作者20年前，《程序员之路》的第一版彻底颠覆了我的科技生涯。这个新版本也会对你产生这种影响。——迈克·科恩“Scrum敏捷软件开发”“敏捷估计与规划”用户故事和敏捷方法的作者程序员修炼之道——通向实用主义的最高境界很多年前我读过这本书，并认为它是一个宝藏。现在读这本书的第二版，书中提到的许多思想和方法都像当年一样触动了我，激励着我成为一个务实的程序员。00作者在前言中列出了务实程序员的五个特征。就像能力陷阱说的那样，如果你想有所作为，你必须首先定义你想成为什么样的人，然后去做那样的事情。而这五个特点是一个务实的程序员应该具备的。通过这样做，我也可以成为一个务实的程序员。务实程序员的五个特点是：包容。成为早期采用者、快速适应者、乐于看到新事物、快速学习并成为通才。好奇心。如果你不明白，问，不要羞于问。具有批判精神。想想你的工作，成为一个批判性的思考者。“倾听你内心的蜥蜴”。不要依赖巧合，而是要深思熟虑地编程。编程时要时刻注意自己在做什么。能够向更初级的程序员详细解释您编写的代码。不要使用您不完全了解的应用程序，或使用您不了解的技术。只依赖可靠的东西，不要依赖假设，记录假设，不要只测试代码，测试假设。现实一点。保持真实。专注于工艺。01第一章从哲学层面描述了一个务实的程序员应该具备的世界观或思想框架，包括以下内容：生活是你的，你有选择的权利。提供选择，不要找借口。对自己的行为负责，对错误诚实，并依靠自己的专业知识来解决问题。不要放过破碎的窗户。不要搁置“破窗”（糟糕的设计、糟糕的决定、糟糕的代码），并在找到它们后立即修复它们。如果没有足够的时间来完全修复它，那就钉它（注释掉糟糕的代码，显示尚未实现的行，或者用假数据替换它）。不要打破窗户。如果您在一个健康的团队中，并且您的项目代码非常完美（写得清晰、设计精良、简洁优雅），那么您往往会格外小心，即使面对截止日期、发布日期、销售演示等。它搞砸了。利用石头做的汤作为变革的催化剂；不要做水煮青蛙，记住全景。足够好的软件。将质量要求视为需求问题。对知识组合进行定期投资。沟通。你说什么和你怎么说一样重要。将文档嵌入代码中，而不是束缚在表面上。建议对模板和导出的函数都进行注解，这样对其他开发者在使用时会有很大帮助。限制非API评论以讨论它们存在的原因、意图和目标。02第2章从方法的角度描述了实用程序员常用的一些技术和过程，包括以下内容。设计应该灵活且易于更改。解耦，避免全局数据，尽可能使用接口表达多态性，提供带委托的服务，使用mixi共享功能，正交性，DRY（不要重复自己），事件策略（有限状态机，观察者模式，发布/订阅，反应式编程和流式传输），转换式编程（所有程序实际上都是数据的转换），具有外部配置的参数化应用程序。靠近问题域的程序。构建内部语言所花费的精力并不多于节省的精力。仅当应用程序的域语言对用户开放编写时，才建议选择外部语言。学习原型。任何有风险的东西，任何以前没有尝试过的东西或对最终系统至关重要的东西，任何未经证实的实验性或可疑的东西，以及任何让你不舒服的东西都需要原型，例如架构、现有系统中的新功能、数据结构或外部数据的内容、第三方工具或组件、性能问题、用户界面设计。使用追踪器找到目标。原型生成一次性代码，跟踪代码是最终系统框架的一部分。Tracer代码允许用户更早地获得工作，为开发人员构建一个工作框架，因此您拥有一个集成的平台，可以演示的内容以及更好的进度感。估计。通过估计避免意外。选择答案的单位以反映您想要传达的准确性。估计基于对问题建模。估计的项目进度使用项目评估技术PERT（分为乐观、最有可能和悲观估计）。当被要求进行估算时，请说“我稍后再联系您”。根据代码，不断迭代调度。首先对初始函数进行编码和测试，然后标记为第1次迭代的终点。根据通过这个过程积累的经验，细化关于迭代次数和每次迭代如何处理的最终猜测。一遍一遍的迭代，精炼出来的东西会越来越好，进度的信息也会越来越多。03第3章概述了实用程序员使用的基本工具。包括以下这些。纯文本。以纯文本形式保存知识。外壳命令。编辑器。轻松一步一步地使用编辑器。编辑时，需要自省。每次发现自己在重复做某事，就应该习惯性地想，可能有更好的方法，然后尽快找到这种方法，内化成一种肌肉记忆。你可以这样做。唯一的办法就是不断重复。版本控制。调试工具集。只是解决问题并解决它。不要惊慌，解决问题而不是指责。一种文本处理语言。工程日记。04第4章，务实的偏执狂，指出务实的程序员甚至不相信自己，他们建立了一系列的防御。本章是对这些防御机制的描述。包括以下内容按合同设计。按合同设计。如果调用者满足所有前置条件，则所有后置条件和不变量在完成时都保证为真。早早崩溃。使用断言来防止不可能的事情。保持资源平衡。从头到尾，分配资源的函数和对象负责释放它们。地方行动。对于大多数应用程序，我们可以为每种类型的资源制作一个包装器，并使用这些包装器来跟踪所有分配和释放操作。不要超出大灯范围。小步走，从头到尾。05第6章针对并发的具体问题梳理了一些技术和方法，包括打破时域耦合，通过分析工作流提高并发；使资源具有事务性；随机失败通常是并发问题，通过角色实现并发，你不必共享状态，也不必使用黑板来协调工作流。第7章不仅讲了在编码时不断思考、对问题敏感、编程深思熟虑，以及重构、测试和测试驱动开发的方法和思想，而且更强调确保系统安全。确保系统安全的基本原则包括最小化攻击面的大小、最小权限、安全默认值、加密敏感数据和维护安全更新。第8章介绍了令人烦恼的需求坑的解决方案。没有人确切地知道他们想要什么。程序员帮助人们了解他们想要什么。需求是从反馈循环中学习的，与用户一起从用户的角度思考。需求中的策略是元数据。请记住维护项目词汇表。第9章的作者谈到了如何做一个务实的项目。拥有一支小而稳定的团队。使用以往务实的理念、方法、工具等。取悦用户。用户真正想要的不是代码，他们只是有一个业务问题需要在他们的目标和预算范围内解决，他们相信他们可以通过与您的团队合作来解决。所以请用户，而不仅仅是提供代码。自动化。不要使用手动程序，一切都取决于自动化。在匿名云服务器上自动部署构建项目。如何做一个务实、高效、高效的程序员？什么是程序员？我问过身边的同事，不同的人有不同的答案。一个做运维的人说：“一个程序就是一段几千行的代码，用来解决一个问题。有时候，为了维护它，我想痛打人。写这段代码的程序员他脑子里有很多东西。什么？”一位做架构设计的同事，发际线已经开始往后移了，他回答说：“程序员是资深的砌砖工，为了实现文档中指定的功能而移动代码。做后端算法一整月一句话不说的同事说：“程序员是高级人机翻译，写一堆机器语言，让机器通过识别来实现你想要的输出你的意见。”我们先不管他们的答案是否正确，因为每个人对程序员都有不同的看法和看法。最近看了一本书《程序员的修炼之道：通用实用主义的最高境界》。书中的很多观点可以为程序员提供一个更冷静的视角来重新审视程序员的角色，为程序员提供一个更冷静的视角。工作提供了一些思路和方法。它告诉我们如何成为务实的程序员，编写更好的软件，探索编程的本质。这本书于2020年再版，与其说是第二版，不如说是前一版的演变。这本书涵盖了哲学、方法、工具、设计、解耦、并发、重构、需求、团队等等。初学者和高级架构师都可以从作者的思想中受益。作者AdrewHut是一位软件开发作家，也是一位冷酷的科幻作家。这本书是他与大卫·托马斯合着的开创性著作。此外，他还是《程序员的培养之道》、《程序员思考维护与实践》等书籍的作者，并着有获奖的《高效程序员的45个习惯：敏捷开发的培养之道》，并且还发表了很多文章。我从事软件开发已经八年多了。从“helloWorld！”开始进入现在的算法设计、架构设计、方案设计，虽然我没有服务亿万用户的经验，但我还是写过运行5年的代码，经历了超过十个大大小小的项目，一路走来，我也取得了小小的收获。直到我读了这本书，我才意识到自己违反了一些原则，犯了很多次完美主义的错误。比如在功能完善之前就对代码进行了重构，各个模块的耦合度极高，导致影响全身的情况等等。在经历了足够多的项目之前，一开始很难发现这些错误。这可能是成长的代价。如果能早点遇到这本书，一定程度上可以避免工作中一些不必要的坑，成为一个更加务实高效的程序员。正如书中所说：“如果您遵循我们的方法，您将快速获得经验、提高生产力并更好地理解整个开发过程。最终，您将编写出更好的软件。”01.务实的哲学务实的编程源于务实的思维哲学。务实的程序员在面对问题时的态度、风格和哲学是什么？着眼大局，超越表面问题，放宽视野，结合现实，做出明智的妥协和理性的决策。例如，书中“足够好就足够了”的想法给了我很多启发，这也是程序员常犯的错误。为了追求更好，我们摧毁了足够好的东西。——莎士比亚的《李尔王》几年前，我参加了一个非常重要的“十三五”升级改造项目。我负责后端计算部分，和其他同事合作完成了一个比较大的项目。有同事负责UI，有同事负责硬件信号处理。,有同事负责日志处理，有同事负责数据库部分。我在项目开发过程中几乎遇到了本书中提到的所有问题。一开始，我们总想把软件做到无懈可击，总想以高调的姿态完成项目，所以在项目过程中，我们一遍又一遍地修改我们的设计方法。在整个项目开发的过程中，我查阅了200多篇中外文献，当我看到一个别人做得很好的方法时，我就一直想把它移植到这个项目中。结果，在项目节点的交付中，虽然完成了列出的功能，但问题并没有完全解决，第一版交付的方式是覆盖了问题。作者指出，“足够好”一词并不意味着草率或糟糕的代码。所有系统都必须满足基本的性能、隐私和安全标准。从用户需求的角度来看，你做的是否足够好？最好留给用户参与判断。正如本书所教导的，现实世界不允许我们生产完美的产品、完全没有错误的软件。我们缺乏让用户（甲方）参与整个过程的机会。很多时候，详细的要求是由我们的团队头脑风暴的。其实我们应该倾听用户的需求，因为他们比我们更了解用户的需求是什么。完成一个软件项目的过程应该更像是完成一幅画。从一开始就明确整个作品的基调，勾勒出作品的框架，而不是一开始就扣掉作品的细节，比如用什么设计模式，用什么算法来实现某些功能。一开始要明确整个项目的结构，整个项目使用的交互方式，使用的数据库等基本问题。“艺术家会告诉你，如果你不知道什么时候停下来，你所有的努力都白费了。如果你一直在画布上分层，用细节覆盖细节，最后的作品就会迷失在在油漆中。”02.务实的操作没有作家，故事就不会写出来；没有演员，故事就不会栩栩如生。——安吉-玛丽·德尔桑特作者用并发来描述可以并行处理的问题和技术。好像是给新手的。老手应该熟悉并发、并行、多线程和多处理。对于复杂的程序软件，如果有大量的并行程序模块，首先应该使用活动图来确定。有朋友说，除了操作系统，世界上最复杂的软件就是浏览器了，这也是为什么国内还没有完全自主的操作系统或者浏览器内核的原因。简单的说，浏览器就是以字符串的形式对html进行格式解析。假设您已经编写了这样一个内核，并且它已经通过您的界面进行了渲染。您还会遇到性能问题，为什么其他人的浏览器如此流畅，而您的浏览器可能会被谷歌搜索栏显示卡住。这就是并发的重要性，它涉及到太多并发模块之间的垂直耦合编程。图中倒数第二列是线程数。总共有7个进程，几乎每个网页一个进程。这也是我们经常遇到的一个问题，当你写一个软件的时候，你认为它似乎已经完成了所有的功能。但是一旦系统有异常值或边界值输入，你的软件就会崩溃。然后您检查信息并更改解决问题的方法。但是，在其他测试过程中，程序又崩溃了，你会在不断的崩溃中崩溃。此时，我们应该停下来思考一下，这个打补丁的方法有没有问题，能不能跳出来，用图让我们更清楚问题的关键节点，或者是不是可以通过优化器处理线程模式和并发来提高工作效率...作者在开发过程中也遇到了作者提到的问题，比如共享数据队列怎么处理，共享资源怎么做，信号量，资源锁，原子性等问题。这些问题是真实存在的。我的想法是，遇到类似问题的开发人员可以编写自己的通用模块。如果可以封装自己的信号量、共享队列和资源锁，那就太好了。因为几乎所有的并发资源共享问题都可以通过自己编写的模块来解决。为什么要使用您自己编写的模块而不是使用现有模块？首先，可以提高对底层实现的理解；第二，一旦你对共享资源队列有任何特殊要求，你可以修改它，甚至提高性能。一开始可能会很痛苦，但你会发现你付出的努力是值得的。03.务实的依赖在L组，Stover管理着6名一流的程序员，这和养猫一样具有挑战性。——《华盛顿邮报》杂志，1985年6月9日在软件开发团队中，合作精神的重要性不言而喻。团队可以只有几个人，也可以是几千人，持续时间可以是一年，也可以是几十年。例如，Liux内核团队。大多数开发任务中，根据不同的功能点，将团队分成几个小团队，人员比较稳定，充其量也就10-12人左右。团队相互信任和依赖。团队沟通与协作团队是一个整体，团队成员之间的磨合极为重要。最好保持合作默契，沟通顺畅。如果不可能，它可以受条约约束。团队是一个整体，小问题要积极修复和处理。团队必须对产品的质量负责，质量保证取决于团队每个成员的自发贡献，而不是质量管理人员的监督。团队沟通，包括内部和外部沟通。大多数时候，程序员都喜欢在自我陶醉的高潮中沉浸在根据需求文档编写代码的过程中，就像陶醉其中一样。然而，沟通是整个开发的重中之重。我对技术着迷，很容易忽视客户的需求，忘记客户至上的理念。软件开发不是花招。客户的需求应该是我们所追求的。不要以为客户什么都不懂，要耐心倾听，多与客户沟通，与客户协调。因为只有沟通协调才能让我们的技术落地。团队内部的沟通和沟通是实现需求的重要手段。我们不能认为小白比老菜鸟还差。软件开发涉及方方面面，我们不可能对所有领域都了如指掌。你应该养成不断学习的习惯，保持谦虚谨慎的态度。团队应该是一个整体。如有任何想法，应及时沟通协调。努力工作，尽快做出满意的产品。将问题留在团队内部消化解决，以最佳状态完成软件开发，并鼓励每个成员积极监控环境的变化。保持清醒，注意任何有风险的事情。积极衡量新要求，不要抗拒变化。结论读完这本书，我觉得它会成为我职业生涯的有力指南。它不仅提醒了软件开发中需要注意的地方和要避免的风险点。其务实的思维方式具有更广泛的适用边界，其他职业的人也可以借鉴和借鉴。虽然我已经完成了几个项目，但我仍然认为本书中列出的99个技巧需要更多关注。希望通过本书的学习，能够总结自己这些年的得失，更好的面对未来，以更积极的心态和状态去工作。...

2022-05-03 程序员代码大全 程序员代码是什么意思

编辑评论：权力的黑光：王子瑾，中国传统政治迷信批判作者，中国人民大学中文学院教授，​​中国秦汉顾问历史研究会，着有《“忠”观研究：一种政治道德“文化渊源与历史演进》、《千年之眼：皇权与官治的历史扫描》、《秦国社会意识研究》汉代》、《秦汉文化山水》等。简介中国是一个历来特别重视政治的古老国家。政治地位高于一切，政治权力高于一切，政治权力可以扩展到社会生活的各个领域，对社会文化的各个层面都表现出无与伦比的影响和渗透。本书从命运迷信、祖先迷信、圣人迷信、长辈迷信、廉官迷信、预言迷信等角度，全面反思了中国几千年来的传统政治文化。政治意识是如何成为中国民族精神的主体的?命运迷信：命运迷信导致政治权力自省自控能力严重削弱，社会底层日益形成沉默忍耐的政治态度，被动等待“天谴”和“天谴”对犯罪暴政的惩罚”。祖传迷信：祖传迷信往往使旧制度长期保持行政政策的规定性作用，导致中国政治进步缓慢。圣人迷信：“圣人”在维护政权方面的作用，是中国政治所谓“超稳”的重要因素之一。老年人迷信：老年人政治可以保证传统的充分继承，但也容易导致僵化的政治形式。清官迷信：清官迷信是人民政治力量薄弱的表现，意味着自卑心理的强化和合理政治权利的自我放弃。陈威迷信：宣威的秘密为皇权的合法性和具有神秘主义内涵的君主法制提供了理论依据，有时也成为下层阶级抵抗皇权的思想武器。现在。目录简介？/001第一章：中国传统文化的泛政治特征？/0091、中国传统政治对社会生活的全覆盖功能？/0102、反独裁文化支流的枯竭？/0163、政治迷信：中国传统文化的灰色调？/027第二章：祭祀与政府的结合：神权与政府的结合？/0361、五部：早期政治与早期政治家？/038第二，皇上的事比祭祀还重要？/0463、上下有序：祭祀与政事的共同规范？/051第四，运用鬼神之力以声传教？/054第三章天道天命？/0631、天道：政权的规范与保障？/0642、自然灾害的政治解读与政治对策？/0713、神的旨意总是高尚难求？/084第四章：祖传迷信的政治影响？/0921、中国政治的父权秩序？/0942、孝顺君王？/1033、祭祖敬古的政治原则？/108第五章：圣贤的政治偶像意义？/1191、理想政治的象征？/1212、政治人格的典范？/128三个。“苏王”：当下政权的仆人？/135第6章：等级制政府和国家对权力的崇拜？/1431、权力金字塔的构成？/1452、服天下服皇帝？/152第三，与父母相比，人们尊重官员？/165四个。高贵高贵，上下有序？/172第七章“大一统”政治模式与“君主”政治观？/1771、同治明一统？/179第二，圣人治国，才初审？/1873、论统一政治的合理性？/192第8章长老崇拜和长老政治？/2021、旧强回归？/2052、政治生活中敬老的传统？/2143、少年政治与老年政治？/224第九章：英雄政治及其概念背景？/2331、英雄崇拜和英雄政治？/2352、艰难的转变：从英雄的政治到贤者的政治？/246第十章：廉官迷信的历史影响？/2561、廉官迷信：民间最普遍的传统政治意识？/2592、清官的神话与现实？/266第11章：神道建立教义，世界服从？/2731、星辰之书的政治内涵？/2742、预言迷信和神秘政治？/2863、皇运和古道？/297第四，圣王必须使用鬼神？/305第12章：忠诚：一种根深蒂固的心理障碍？/318一，反对理性的沉重枷锁？/3192、《禹仲》及其病理分析？/330第十三章迷信与迷信之间：中国古代国家与宗教的关系？/3361、政治与道教？/3372、政治权力和宗教权力？/346第14章：神圣秩序的政治视角？/3571、至高神的权威与神明的等级？/3582、忠贞上帝的尊荣与神界的伦理秩序？/3663、逆神的悲剧与神界的法律秩序？/375后记？/383精彩的书摘第一章：中国传统文化的泛政治特征（节选）在中国古代，有一种说法，史书不过是描述政变和战争的“书信”。梁启超还曾在《中国历史上的革命》一文中说：“二十四史不是历史，而是二十四姓的家谱。”中国古代史，在古代史家的著作中，确实是一部政治史。从学术史的角度来看，所谓“文学载道”原则，也强调文化形式只是用来“载道”，即承载政治内容的“车”。因此，哲学往往以政治哲学的形式出现，经济理论和军事理论也是为政治实践服务的仆人……甚至历代统治者所崇尚的道德，首先是政治道德。政治地位高于一切，政治权力高于一切，政治权力可以扩展到社会生活的各个领域，对社会文化的各个层面表现出无与伦比的影响和渗透。在中国古代，这种有人称之为“政治优先”、有人称之为“政治万能”的泛政治文化倾向，在世界文明史进程中表现出其独特而鲜明的特点。1、中国传统政治对社会生活的全覆盖功能《淮南子》曰：“尧时，出十日，烧庄稼，杀草木，百姓无食。”于是姚明命易“射十日”，“众民皆乐”。《庄子·秋水》程玄英言简意赅地引用《山海经》：“易射九日，落于卧角。”《山海经·东海经》郭璞注《淮南子》曰：“易射十日，仲其九日”。《山海经·海内经》记载彝族的事迹，说：“帝君赐彝族素增，以帮助国家；彝族首先解决了土地的困难。”一个在文明初期相当政治化的部落首领。那么，“易射九阳”的神话是否也可以理解为反映早期政权崛起过程的历史传说？在中国传统社会，“天”历来被视为至高无上的象征。正所谓“圣王在上，日明，五色备”，正所谓“夫之日也普照天下，一物不可同；君与王。也照耀一国，一人不可阻挡”，既体现了对太阳的崇拜，也体现了对权力的崇拜。融合。《礼记·曾子文》：“孔子曰：‘天无二日，地无二王’。”从这个角度可以理解，“易射九个太阳”的神话实际上是政权向独立的演变。见证尊重和教条形式的历史阶段。政治权力就像“照亮整个世界”的太阳，监视和支配着一切社会文化现象。无数的社会生活必须以政治标准来衡量和判断。色彩斑斓的文化面貌被强行涂上了阴暗单调的政治色彩。所有文化产品都必须统一包装在政治包装中。进步的理想似乎只有附在政治总纲领上才能实现。这种泛政治的文化倾向，最终导致了“天下无王土，每个社会人都由“自然人”沦为“政治人”的局面。结果,政治制度和政治力量对社会文化的形式和方向具有规定性影响。例如：1、政治等级决定社会结构的秩序《左传·赵帝七年》描述了御阴官吴煜对楚王说的一段话：天子经略，诸侯官封，古制也。风略之内，他为何不是这片土地的主宰？吃土的毛，谁不是君臣？故《诗》曰：“天下无王地，领地之滨，无王臣。”天上有十天，人有十班。往下是重要的，往上是普通的上帝。故君为臣，臣为臣，臣为臣，臣为臣，臣为臣，臣为臣，臣为臣，臣为臣，臣为臣，臣为臣，臣为臣。有马，有牛是牧羊人，等着百事可乐。中国传统社会依靠这种政治等级制度来维持社会秩序的相对稳定。鲁迅曾在他的《灯下的坟墓与笔迹》中愤怒地引用了上面这段话，然后写道：“可是‘台湾’没有大臣是不是太难了？别担心，有一个比他卑微的妻子，还有个弱小的儿子，儿子也很有希望，等他长大成为‘台湾人’，就会有一个卑微弱的妻子给他驾驭。就这样，每个人都有自己的位置，有的敢批评指责就是躁动！”对于这种由政治和宗法关系维护的传统秩序，鲁迅还写道：“我们已经给自己安排好了，有高有低，有大有小，有高有低。我们被别人欺负了，但你也可以虐待别人；你可以被别人吃掉，但你也可以吃掉别人。控制的程度被控制，不能动，也不想动。因为如果你动了，虽然可能有好处，但也有缺点。”顾。政治制度以“明朝赵文文，区分等级，容幼长辈，践行威信”为基础。根据《管子·礼政》，这种政治地位的不同导致了文化生活方式的差异：“我们要君子制服，要财富，要数量，要衣服，要宫殿，要六畜。房子很多，有禁止展示船、车、修士的地方，还有玄面和古鲁田住宅的区别。2、政治动态影响文化形式的演变在中国古代，国家的主要行政职能被称为“国教”。《荀子·王制》：“平政教，正法，时听评，评功，议酬，适时修，使民放过（鼓励），庶民不偷，会被宰，也是一回事。”《史记·老子韩非传》也说沉布哈为汉相，“内修政教，外应诸侯”，做到“治国”。军队强大”。“教育”是指政治权力对文化事务的直接干预。《史记·五帝志》记载了颛顼的功绩，也谈及“治气育人”。《周礼·区庭司徒》规定司徒司长的职权，即“施世友二教”。弘扬启蒙的主要方法，一是所谓的“明教宣传”；二是表达“善行”。让财富救病，院士是文法式的，都平开门行善。”三是监督惩处，乡干部“知民善恶”，“国有领导，民有村。善恶相知”，政府通过“小罚大训”来锻炼民众的服从意识。政治动态对文化形态走向的影响最突出的例子就是秦始皇的“烧书罔闻”。士”和汉武帝的“除百家”。满族入关后颁布的“S令令”是行政权力控制民间文化的历史例证之一。3、政治意识成为民族精神的主体对政权的至高无上和自觉服从，长期以来一直是中国民族性格的显着特征之一。鲁迅曾直截了当地称其为“至今的奴性”。中国的历史无非是一个所谓“一治一乱”的循环：一是想当奴隶的时代，二是暂时稳定奴隶的时代。鲁迅还提到了罗素在《中国问题》一书中提到的所谓看到承载者有说有笑的情况，似乎并不担心：“至于罗素在西湖看到承载者笑着赞美中国人，可能没什么意思。但如果承载者不能笑坐在轿子上的人，中国就不是现在的中国了。”在鲁迅看来，中国传统文化实际上是“为主人服务的文化”。对政治的普遍兴趣也是中国引人注目的文化现象之一，历代学者都以“和平治国平天下”为最高理想，以仕途为人生唯一正道。把“三不”作为人终生获得的目标：“大者立德，二者立功，二者言表。””和“国功叫功”，我们可以知道，最重要的“德”和“功”其实是指政治范畴的成就，而不是普通的道德修养和文化创造。所谓“立言””也常指创造一种“不会被长期抛弃”的有影响力的政治理论。社会对科举第一名“壮士”的支持和欢呼，让每一位妈妈都心动了。你看他骑着一匹高高在上的骏马，由皇帝亲自装饰，走在大街上，是全国第一聪明的书生，名副其实的白马王子。这是“中国官员的荣耀”。“我们每次看中国古典小说，总能看到这样的场景。”《尚书·泰誓》说：“民敬天，民为所欲，天顺从。”“听人民的”，表明人民的政治意识在政治形势中的决定性作用为正统政治理论所承认。统治者“举谏旗，在路上听歌”，以了解人民的政治倾向。从历史上看，没有像中国这样的国家在几年之内发生以社会动荡为外在形式的全国性狂热的政治参与运动。政治意识已成为民族精神的主体，也体现在中国人用政治尺度判断是非的习惯上。正如从小就固执地强调好人和坏人的区别一样，中国人自古以来就以所谓的忠恶之分作为判断人的最重要标准。政局的治理与混乱也成为人们判断社会环境是否理想的唯一标准。以政治条件作为衡量一切的基本原则，已成为一种源远流长的文化传统。在此背景下，中国的政治形态在发展条件上具有得天独厚的优势，因此具有政治组织完整、政治人才密集、政治权力成熟的特点，展现出独特而高效的领导力。一切的力量。在政权的烈日下，大地光秃秃的，眼睛都被烧焦了。似乎没有任何文化观念或社会实体能够挡住照亮万物、遮蔽一寸绿地的光。人格缺失源于对权力的崇拜90年代，电视剧《包青天》轰动一时，成为划时代的经典。前阵子回顾，除了觉得展昭很帅，包拯很黑之外，还解决了我的一个“世纪困惑”：小时候，一直不懂意思是“不可动摇和无私的编辑中间”。这次特意看了开场曲的字幕，原来是《忠义无私的歧视》。在这部剧中，谁忠谁奸，作者心肠长，连我这么年轻也能分得清。黑如炭的包拯爱民如子，忠于皇帝，被百姓亲切地称为“青田大人”，自然是忠臣的典型代表。中国历史上还有很多类似的忠臣。除了“忠”，他们的另一个显着特点是“清”，意为正直、清明、诚实。与“三年清太守，十万雪花银子”的贪官相比，他们恪守道德，甘于贫穷，几乎对自己、对下属、对家人都刻薄。最著名的例子是几乎家喻户晓的海瑞。据说，在海瑞妈妈的生日那天，孝子只买了两公斤牛肉做牙祭。通常，它非常简单。以至于胡宗宪省长闻讯凶恶地八卦：“昨天听说海县首长买了两斤牛肉给老妈过生日。”当权力达到常人无​​法企及的程度时，大多数同事都在利用权力谋取私利，也有机会利用权力谋取私利，但包拯、海瑞等人都愿意贫穷快乐，在自己的岗位上，也能为老百姓做点实事。.包拯“救朝刚毅，贵族亲族太监为之举手，闻之畏惧”。《中国明代剑桥史》说，海瑞“是一位严守法纪的官员，热心保护平民百姓，制止君子的违法行为”。但在包拯和海瑞死后，情况就更糟了。海瑞死后，“据说江南郡公如今成神”，很多地方都建起了纪念祠堂，海瑞化身城隍的神话也广为流传。如今的广州城隍庙，海瑞是三大城隍爷之一。包拯成为“速报科”的主任，这是东岳大帝的黑道组织，专门研究善恶因果报应。为什么老实人的形象一再被提升到迷信的地步？对此，学者王子瑾有专门的论述。他在《权力的黑光：对中国传统政治迷信的批判》一书中说，“清官形象体现了人民对理想政治的向往，甚至常常成为自己生存希望的象征，并最终转化成为民间信仰中的高大神。”太子现在解释说，迷信清官，是民众政治力量薄弱的表现。然而，政治生活的所有希望都寄托在廉洁官员的管理上。如果他再没有任何积极的行动，那就再过一千年。暴君的猖獗和残暴的官员提供了条件，这无疑会进一步削弱人民的政治权力，从而形成恶性循环。当跳出“政治层面”，从“人层面”看官员迷信时，书中尖锐地指出，官员迷信的根基是人格的自我压抑，这意味着自卑感和软弱感的加强，以及缺乏自尊。自我毁灭的“人民”的性格为自己。老百姓对清官总是抱有很深的幻想，幻想破灭后，他们认为位高权重的官僚就是清官。然而，现实并非以奇葩小说的剧本为基础，神话只能是神话。千百年来对“廉官”的崇敬，可见“廉官”的稀缺和“廉官”的虚伪。因为：清白的官员在君主制下绝对无力扭转霸道腐败的大势。毕竟，与贪官和默默无闻的官员相比，清官只有1/10,000,000，他们的权力不足以在黑暗的政治中投射光明。而且，官员腐败的风气已经“根深蒂固，无法去除”。其次，作为古代官员道德行为的典范，清官会更加自觉、忠实地维护封建政治制度，绝不会超越皇权法制，赋予人民更多的政治权利。清官本质上是封建政治秩序更可靠的支柱，在政治斗争的关键时刻，他们往往成为人民更坚定的反对力量。因此，诚实的官员往往与残酷的官员联系在一起。《老灿游记》中的禹贤和刚笔是典型的“清官+残官”。禹贤因“才华横溢，功绩显赫”而充任曹州知府，但他其实是个刽子手，一心想当大官，不惜杀人取功。在他担任曹州府不到一年的时间里，衙门前的十二个战笼里，就有两千多人被杀，其中九个半是好人。钢笔是一个“清廉”的官员。他曾拒绝巨额贿赂，但靠着不要钱不要贿赂，盲目猜测案情，白白杀死了许多好人。刘鄂就这样直接痛斥清官冤家害民，“清官尤可恶”：贪官可恨，人尽皆知；最后，书中指出，所谓“廉官”的诸多事迹，难免带有虚假美的成分。由于人们对清官的热切渴望，传说中的清官事迹得到了理想的加工和炮制。在狂热崇拜的情绪影响下，人们往往只片面地夸大“诚实”的一面，甚至对顺应世界、与官场鬼鬼祟祟的阴暗面视而不见。以包公为例，从宋元到明清，关于包公案的传奇小说有几十部，包公剧数不胜数。文章开头提到的第93版《包青天》以《三壮士五义》中的包拯为原型，结合民间传说，讲述了包拯案的41个单元故事。在《宋史·包拯传》中，只记载了包拯的“牛舌案”一例。除了清官迷信，《权力黑光》还分析了各种传统政治迷信，如政治万能迷信、命运迷信、君主迷信、官员迷信、祖先迷信、迷信对圣贤的迷信、对长辈的迷信、对英雄的迷信等等。政权的弱表现，但归根结底可以归结为对政权的崇拜。正如卢梭在《忏悔录》中所说：“我已经看到，一切都归因于政治，无论我们如何解释，一个国家的面貌完全取决于其政府的性格。”“传统”的核心是我们没有注意到的东西，就像生活在水中的鱼一样。只有真正了解中国传统政治文化，才能真正了解历史上的中国和今天的中国。要推进政治进步，就必须清理几千年政治迷信的根基，洗刷其残余，摆脱“杀猪式政治”，“使人成为人”。...

2022-05-02 海瑞 官职 海瑞百度百科

编辑评论：哲学与海洋：哲学诗篇，为了支持内陆安全和思维方式，哲学家们越来越多地放弃对海洋的探索，转而支持海洋生物学家、探险家和诗人.但有时诗人和精神分析学家会带我们回到万物之源——海洋。编辑推荐人与海洋关系的开创性视角：为什么我们是从羊水中诞生的？为什么我们的身体本身就是一段海洋历史？你真的明白“海洋是万物之源”是什么意思吗？跟随作者揭开人类和海洋失传的历史。剖析人类灵魂深处对海洋的向往。几十年来深思熟虑的杰作：有的哲人以数学入道，有的哲人以物理入道，有的哲人以伦理学入道。中国人说善如水，此书作者以海入道，象征生死。他思想的深度和广度令人恐惧。理解诗意环境中的“性与死亡”：“我们在粪便和尿液中做爱”，古罗马的奥古斯丁说。诗人济慈的墓志铭是：“睡在这里的人，以水上书籍而闻名。”惠特曼写道：“从茫茫人海中，一滴水温柔地向我靠近。”海洋是爱，是生与死，是人类的乡愁，是我们需要知道却逐渐忘记的故乡。关于作者DavidFarrellKrell，1944年出生，美国哲学家，博士。杜肯大学德国研究客座教授，德保罗大学名誉教授，曾在德国工作，曾在法国、英国等地任教，专攻欧陆哲学。主编海德格尔基本著作，翻译海德格尔尼采，着有《海德格尔与生命哲学》（DaimoLife:HeideggeradLife-Philoohy）、德里达与我们的动物、《棍棒与爱抚》等16部专着和3部小说，传染：德国唯心主义与浪漫主义中的性、传染：德国唯心主义与浪漫主义中的性、疾病与死亡、记忆、回忆、写作等，在哲学、文学、诗歌等领域均有作品。作者序在自愿阅读了这本书的原稿后，几位朋友告诉我在开始正文之前先整理一下文章的上下文。如果你也觉得这本书的语境难以捉摸，那是因为我的创作有两个不同的起点。几十年前，当我阅读SadorFerezi的书《Thalaa:ATheoryofGeitality》（1924年）时，我第一次想到了它。在这部杰作中，费伦齐将弗洛伊德的精神分析理论扩展为他所谓的“生物分析”。这种分析的主旨，即费伦齐所说的“地中海倒退的暗流”，让我着迷。这个词的意思是，海洋被诗人和科学家尊崇为生命的开始和源泉，万物终将回归大海。似乎一切都将被埋没在黑格尔所谓的“普遍因素”中。此外，由于哺乳动物胚胎是在羊水中受孕的，而羊水恰好是胎儿在母体内受孕所需的生理盐水，费伦齐认为，这也是人类在生理发育过程中需要寻找海洋替代品的原因。事物的表现。费伦齐说，这几个月的胚胎发育将继续影响我们生活的方方面面，比如人类的睡眠和性行为，这些都与胚胎发育的状态密切相关。同样，费伦齐认为，弗洛伊德在1920年后的“毁灭与死亡驱动”也可以理解为海洋对我们的紧急呼唤，呼唤我们回归本源。爱、死亡和海洋？作为一个初出茅庐的哲学家，在那个时候，我怎么能不为这样的组合感到兴奋呢？但是，如果一切都可以有两个开始，那么这本书还有另一个原因。虽然出生在内陆，但很快就有机会下海了。和大家一样，自从我去了一次海滩，来回就停不下来了。和其他人一样，我去海滩游泳、晒日光浴、收集漂流物、探索海岸线、享用海鲜大餐，然后入睡。通常，当大海平静时，我会仰面漂浮在水中，让所有的奇思妙想和诗句浮现在我的脑海中。后来，我明白了赫尔曼梅尔维尔所说的冥想和水“永远在一起”的意思。冥想？多么过时的词。根据字典，冥想很少见，尤其是当被理解为“沉思、体贴”时。然而，这个词更常见的含义是“沉入思考、沉思、反思、思考”。我自己很随意地打坐——我的朋友可以证明这一点——但不是为了某种信仰或宗教仪式。不得不承认，我的冥想方式是富有想象力的、直觉的、敏感的但不合逻辑的，甚至有点“被动”，就像在大海中航行一样。然而，近年来，一些法国思想家，如梅洛-庞蒂、列维纳斯和德里达，都强调了这种被动性的重要性。在这个问题上，他们可能都受到海德格尔名著《存在与时间》的影响。该书强调存在是“动”而不是自动：Bewegtheit是基本本体论的指导概念，而不是运动（Bewegug）。我对大海的沉思既反映了这种被动性，也反映了我对它的抗拒，这反映在我的研究和分析中。然而，无论我如何深思熟虑，多么勤奋地研究和分析，我都无法确切地解释为什么我书中提到的思想家和作家正是这些人。为什么是Ferezi而不是Jug或OttoRak？为什么是谢林和黑格尔，而不是康德？为什么我在提到海洋的思想家和诗人中提到荷尔德林和尼采？为什么我提到梅尔维尔而不是康拉德？在弗吉尼亚·伍尔夫的众多小说和散文中，我为什么要提到《海浪》？我还不知道这些问题的答案，这让我和我的朋友们感到非常沮丧。在这方面，我意识到人类认知局限的最明显且很少被认可的迹象之一是我们已经做出的一系列狭隘的阅读选择。似乎这个过程不是我们选择了那些我们读过的书，而是那些书选择了我们。无论我们做了多少研究，无论我们有多少学术自律，我们都无法改变我们选择书籍的方式。而我唯一的愿望就是，在这次与大海的相遇中，选择了我的书，也能滋养我的读者。思想之美与文学之美的合集“小时候，妈妈告诉我，大海是我的故乡。我出生在海边，在大海中长大。大海就是大海，就像我妈妈一样。”的封面WiththeSea”，这首熟悉的歌曲在我耳边响起。巧合的是，大卫·法瑞尔·克雷尔在介绍中说：“赞美七大洋的歌曲有成千上万，但世界上只有一个海洋，或者至少有一个海洋的源头。”希腊人称其为“海洋河”。虽然他们认为那是一条大河，但无论是河流还是大海，海洋河神切亚诺斯的分水岭环绕着地球，没有阻挡或分割任何领土。所有的海洋都是一体的，尽管大卫·法瑞尔·克雷尔是一位美国哲学家，但我们歌颂和热爱的大海与他所热爱的大海相同。因此，他的《哲学与大海》可以让我们忘记东西方文化的差异，一起沉浸在大海的浩瀚与神秘之中。几乎所有的古代民族都有这样一个传说：人源于水，人的灵魂是一缕空气。大量科学研究证明，人类与海洋息息相关。化学起源学说认为原始生命起源于原始海洋。不管人类是从什么动物进化而来的，源头都在原始海洋。人类在许多方面都接近水生哺乳动物。例如，人类有皮下脂肪，泪腺分泌和排泄盐分，与水生哺乳动物相似。同时，人们在水中分娩没有痛苦，婴儿自然喜欢水。许多案例表明，人类祖先似乎真的在海洋中生活了很长时间。DavidFarrellKrell，1944年出生，博士，杜肯大学博士，布朗大学德国研究客座教授，德保罗大学名誉教授，曾在德国、法国、英国等地任教，专攻大陆哲学。着有《海德格尔与生命哲学》、《德里达与动物他者》等16部专着和3部小说。在哲学、文学、诗歌等领域均有著作。让我们走进哲学与海洋为我们创造的浩瀚深邃的世界。一，闪耀思想之美柏拉图、亚里士多德、荷马、荷尔德林、伍尔夫、惠特曼、尼采、海德格尔、谢林、费伦齐、弗洛伊德等。回族人对人性、神性、悲剧、浩瀚无垠和有限的命题有着深刻的诠释生活。作者在很多地方与他们不谋而合，或者他们的思想也启发了他，使他的思想走得更远。为了让读者更好地理解本书的内容，作者在导言中对每一章的内容进行了介绍。第一章解读不同诗人与大海的故事和文学创作；第二章和第三章批判性地理解了费伦齐对梦中鱼的象征意义，并推测了海难发生的时间、地点和方式。第四章阐述了泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、色诺芬和恩培多克勒的海洋哲学思想；第五章讨论与海洋有关的哲学研究谢林的神话哲学；第6章分析了梅尔维尔的《白鲸记》和《麦迪》；第7章讨论事物的时间性。或许很多作品对我们来说是陌生的，但通过作者的分析和解读，他不断地剥开茧，为我们呈现出五彩缤纷的海景。2、文学之美涌动从诗歌和小说中分析哲学家思想的光辉是《哲学与海》的主要写作手法。那些诗读起来很美。我们渴望在茫茫大海中翱翔，但总是无法实现。我们需要忠诚和坚定不移。无论未来还是未来，我们都不必看让自己像海面上摇曳的小船一样沉溺在摇篮里这是荷尔德林的赞美诗“Memoye”。想想海上的一艘小船和摇篮里的婴儿。他们是如此舒适和舒适。如果你放弃所有的控制，将自己投向无边的大海，你就能获得真正的自由。从茫茫人海中，一滴水轻轻向我靠近，它对我低语，我爱你，很快我就要死去，我从千里而来，只为见到你，触摸你，之前见到你我不能死在你之前，我怕我再也见不到你了。我们相见相见，我们都安好，我的爱，让我们平安归来，我是海洋的一部分，我们不会分开，看浩瀚的宇宙，万物融为一体，世界如此完美！引自惠特曼的诗《来自浩瀚的大海》，让我们看到短暂的相遇和分离，带着美丽，带着不舍，更有对永恒爱情的希望。虽然他们来自海洋，属于海洋，但此刻的他们却是不同的。珍惜当下，珍惜所拥有的，远比失去后的遗憾更值得铭记。哲学是对基本和普遍问题的研究，是一种世界观的理论体系。对于哲学的门外汉来说，《哲学与海》这本书有点深奥，很多理论看一遍都看不懂。幸运的是，这不是一篇哲学论文，而是一篇富有诗意的哲学散文。我们阅读了很多哲学家关于海洋和相关文学创作的思想。以轻松的方式阅读它也很有趣。...

2022-05-02 海洋哲学句子 海洋哲学意识

编辑评论：请认罪是作者家喻户晓的代表作，2014年出版后获得第68届日本推理作家协会小说奖。2018年被改编成日剧《无罪日”。简介30岁的田中与野因纵火焚烧前男友的妻儿被判处死刑。在铺天盖地的媒体报道中，田中雪乃从小就过着扭曲的生活。他的母亲是一名酒侍，他的养父是个酗酒者。而她自己就更惨了，她在中学的时候就考上了少年管教所。不过，认识雪野的人都知道，雪野是个温柔的人，坚强独立，总是默默地保护着身边的人。她从不怨恨任何人，从不感叹命运不公。雪野是一个扭曲的杀人犯还是一个温柔的无辜者？就在案情似乎有转机的时候，河野再次认罪！难道她真的杀了人？只有独立思考者才有资格看到真相。关于作者很快再见，真的日本小说家，1977年出生于日本神奈川县横滨市。“我问有罪”的灵感来自真实案例。1998年的“和歌山毒咖喱事件”造成4人死亡，数十人中毒。嫌疑人在法庭上否认了所有指控，并在审判期间保持沉默。在没有定罪证据的情况下，公众很容易受到媒体的影响，一致认定嫌疑人为凶手。真真切切地基于这一社会现象，创作了《我问罪》，号召更多的人学会独立思考，用自己的头脑做出选择和判断，对自己的事情负责自己的言行。编辑推荐只有独立思考者才有资格看到真相。《我问有罪》获得第68届日本推理小说作家协会奖！原版累计销量突破50万份！“这本悬疑小说太棒了！”TOP20！实力派演员老婆和老公穆聪主演的日剧《无罪之日》原著小说。创作灵感来源于真实案例，题材真实，发人深省。我想在小说中表达的是，人要做好心理准备，对自己负责，用自己的头脑去思考和选择。――作者很早就见过和真谣言总是导致更多的谣言，最终不可能说出真相。每个人都在自以为是地说话，事情的发展就像他们骑在一辆刹车失灵的汽车上一样。——摘自本书P126页“我自问罪过”：只有独立思考的人才有资格看清真相看了半个月，终于看完了。在阅读这本书的过程中，我看到了很多熟悉的场景，有那么一瞬间，仿佛置身于这样的环境中，亲身经历了这一切。许多罪恶源于人类的偏见。我们总以为自己是神，审判世间的黑白是非，总想要正义，却已经成为了魔鬼的帮凶。一个温柔的人可能不会被世界善待。大概……人性……天生就是邪恶的。当我第一次看到这本书时，我不禁被它的简短介绍所吸引。真相是什么？为什么媒体和世界眼中的“凶手”，在身边人眼中，是温柔善良的代名词？一个人能有这么极端的两个方面吗？是错误的信念还是现实？最后一句“只有独立思考的人才有资格看清真相”。这一切都在我的脑海里，我迫不及待地想看看这个故事是什么。故事开始时，田中雪乃的前男友的妻儿在火灾中丧生。至于本案的“囚徒”田中雪乃，媒体打算用她“悲惨”的过去来说服大家，她就是会做出如此残忍事情的人。起初，我以为这可能是我的原生家庭造成的人间悲剧。然而，随着关键人物的一一出现，所有的真相开始在我们面前慢慢展开。一切都和我想的完全不同。在媒体眼中，生活在养父暴力之下的雪野，其实有着幸福的童年。悲剧从一场车祸开始——那次车祸夺走了雪野的母亲。之后，一切都开始偏离正轨，走向幸福。因为养父无法承受失去母亲的悲痛，一不小心打了他，这成了口口相传——由纪一直被家暴。而父亲那句“我不需要你”也促使雪野萌生了与祖母田中美智子一起离开的决心。随着时间线，我们进入了雪野的中学时代，这就是初中行政的真相。在中学，雪野遇到了她唯一的朋友小曾理子。而这段友谊最终以雪野主动代替小曾根理子进入少管所而告终。作为整个故事中最无辜的受害者，前男友Keiuke在他的朋友八田聪眼中是一个真正的混蛋。他对雪野说脏话甚至是粗暴，用雪野的钱玩游戏却常常失望而归，无情地抛弃了每一个前女友。在八田聪的眼里，雪野没有圭介是一件幸事。无辜的人也不是无辜的。故事的后半部分，随着青梅竹马、现为律师的丹下翔和可能是雪野悲惨人生的导火索佐佐木慎一的出现，慢慢找到了真正的罪魁祸首，真相终于浮出水面。出来。幸运的是，它是无辜的。但遗憾的是，河野还是离开了这个悲伤的世界。死亡对河野来说是一种解脱，但作为第三方的视角，我有一种难以言喻的苦涩和无力感。在看到书中描述的雪野的生平后，我意识到在看待问题时刻板印象是多么的严重。我们常说“知错可改，行善为大”，但在关键时刻，首先想到的却是“国易改，性难改”。做过坏事的人，一旦卷入了坏事，就自动被认为是那个人。就算不说，也能在每个人的眼中看到这样的信号——原来是他/她，是他/她也就不足为奇了。而且书中面对媒体和公众话语也给了我很多警告。看完全书，再回头看看媒体的搞笑语录，真是让人无语。无论是过去还是现在，似乎媒体都会扮演一个角色，以正义的名义，引导公众参与战争，加入语言暴力，以达到背后不为人知的目的和利益。它。当我们认为自己是在以自己为正义使者的时候，有多少人想过冷静下来寻找真相，又有多少人问过眼前所见是否是真相。对于与自己无关的事情，我们说出来的时候总是缺乏责任感。我一直认为一个简单的评论是起不到任何作用的；我一直认为“我不知道，对不起”可以成为所有错误的借口。但殊不知，你的一不留神，可能会为他人的死亡铺平道路。评论不容易，评论不容易，是我们尊重自己、尊重他人、尊重真相...

2022-04-28

编辑评论：IAktheAtroaut是蒂姆·皮克(TimPeake)的宇航员太空生活指南，基于他的历史性太空任务以及他返回地球后被问到的数千个问题。他向所有年龄段的读者揭示了国际空间站的非凡秘密、尖端科学和现实生活中的奇迹。编辑推荐1。英国功勋宇航员蒂姆和皮克“在线”答疑推特超级话题#akaatroaut#亮点，真实问题的专业解答，带你如身临其境般体验宇航员的世界。2。涵盖宇航员太空生活160个问题，涵盖火箭发射、日常训练、国际空间站工作生活、太空行走、地球与太空、重返地球和展望未来。3.40多幅实拍彩色插画，还原太空飞行细节，重温宇航员在太空的精彩瞬间。80多张手绘解析图，以及宇航员从地面到国际空间站再回到全过程的真人模拟体验。4。以权威、幽默、通俗易懂、适合各年龄段读者的方式解读科学知识。您对太空飞行有任何疑问吗？关于作者作者：[英文]TimPeake欧洲航天局(ESA)宇航员，第一位访问国际空间站(ISS)的英国宇航员。自2015年12月起，在太空开展科研活动约半年，总行程12320.64万公里，绕地球2890圈，飞行时间26周3天23时11分:50。他的太空摄影作品《你好，这是地球吗？》》获得国家图书奖。译者肖能超，毕业于中国科学技术大学现代物理系理论物理专业，获博士学位；现为上海光华大学剑桥国际中心A-Level物理教师。Dicovery、JuiorSciece、中国地理等报刊；翻译出版了多本科普书籍。目录问题列表简介火箭发射日常训练在国际空间站工作和生活太空行走地球与空间回到地球展望未来谢谢当宇航员在月球表面撒尿时会发生什么？知道真相后我傻眼了几百年前，伟大的诗人李白说过：“黄河之水来自天上。”他以为黄河是天上来的吗？可想而知，李白对黄河的源头并没有清楚的认识，但他可以理解，黄河的源头位于中国青海。那个时候，交通很不方便。怎么会有这样的人四处游荡？然而，一千多年后，进入21世纪，我们已经大不一样了！他不仅彻底了解了黄河的源头，甚至还飞上了天，探索了宇宙中的其他奇妙境界。月球是我们研究它的第一步。随着科技的发展，人们一定会去外太空探索。人必须有进取心！但不是每个人都能上，只有经过非常专业训练的宇航员才能上；航天员不是人人都能胜任的，不仅要有极强的身体素质，还要有很强的心理素质，只有满足一系列严格的要求，才能胜任航天员的工作。同时，航天员肩负着重大责任！这是一个有趣的问题，如果宇航员想在太空小便，他应该怎么做？无论宇航员多么强大，他们都是人，也不是神。既然是人，就得吃、喝、睡。想尿尿是很正常的，但是在太空中，你必须有一定的技巧才能尿尿。太空中没有重力，宇航员基本处于失重状态。这种失重状态让简单的小便变得非常复杂甚至危险！因此，科学家研制出一种专业的排气式厕所，也就是说，宇航员上厕所时，粪便被真空吸走，经过特殊处理后，变成了人。生水。这不仅解决了小便的问题，而且还可以回收和生产水。水是必不可少的，而在太空中，水更加珍贵。如果宇航员不得不在月球表面小便，该怎么办？在月球表面，科学家研发的排气马桶无法使用。我该怎么办？网友表示，就地大便就好了，反正不影响市容，也不会有人出来罚款你。错了！不要想的那么简单，月球离地球太远了。一、月亮没有大气层；二、宇宙中的射线可以直接到达月球表面。关于第二点，我给大家详细解释一下。光线可以到达月球表面。例如，太阳光线可以达到100度以上，到达月球表面。宇航员脱掉衣服上厕所。不会有很大的生命危险吗？知道真相后，我傻眼了！宇宙中的射线可以直接到达月球表面，最高温度为120度，最低温度为-200摄氏度。这样的温差，真的可以把人逼死。因此，宇航员绝对不能在月球表面撒尿，他们应该在舱内使用专业工具上厕所。要么抱不动，要么尿在宇航服里，因为和生命比起来，剩下的都不算什么，对吧？...

2022-04-25 宇航员国际空间站安装失败 宇航员国际空间站简笔画

编辑评论：心理弹性如何在压力和不断变化的环境中做出明智的决定，作者ElizaethA.Staley，乔治城大学安全研究副教授，MMFT（心理健康培训正念）创始人。这种技能已经传给了成千上万处于高压环境中的普通人和士兵。编辑推荐顺应压力大的社会现实：在新冠疫情持续、各种风险叠加的背景下，人们的焦虑和压力急剧增加，如何调整身心成为公众关注的重大问题忧虑。解读身心健康：从多学科视角探讨生活逆境、焦虑、慢性压力和创伤如何影响我们的思想、身体以及日常决策和表现。开创性和实用性的MMFT：作者分享了对压力和创伤的新认识，以及MMFT的科学知识和核心概念，这是一种源自士兵、退伍军人和许多其他经历过创伤愈合的心理弹性训练系统为人而设的项目在美国受到广泛支持和欢迎，成千上万的人掌握了这项技能。简介压力是我们对大脑中感知到的威胁或挑战的内部反应，而创伤是我们对感觉无能为力或没有动力的事物的反应。每个人都会遇到两者的连续体。事实上，即使在最危险的环境中，我们也可以通过训练锻炼能动性，以调节和治愈因压力或创伤引起的任何不舒服的行为或反应。通过培养心理韧性，我们可以训练自己做出明智的决定和选择，即使面对令人难以置信的压力、不确定和不断变化的环境。这本开创性的书探讨了阻碍人们建立复原力的文化范式，解释了如何在压力下引导注意力和从创伤中恢复的背后科学。通过作者在美国军队、医疗机构和国会山进行MMFT（正念心理健康培训）的经历，以及她和周围人所经历的压力和创伤，以及他们的康复过程，Staley博士提供我们与它一起制定了可以练习的压力抑制和治疗策略，并指出了一个新的认知方向。目录推荐顺序第1部分：仓鼠轮上的生活第一章不确定时期的生理变化咬紧牙关继续前进——这并不明智图书目标基本定义和原则仓鼠轮上的生活扩大容差窗口第2章我们如何忽略压力-创伤连续体压力分类被忽视的压力-创伤连续体否认我们的创伤美国文化与现代科学一切都是为了我们第二部分：容忍窗口背后的科学第3章神经可塑性和表观遗传学是身心系统的“大峡谷”神经可塑性：培育我们身心系统的“大峡谷”“大峡谷”的神经可塑性表观遗传学：“大峡谷”如何影响我们的基因微观层面的行动第4章承受压力和创伤的身体看到（不）相信什么是压力压力唤醒的工作机制人类防御等级：神经系统对我们安全的贡献当我们遇到压力或创伤时，我们会选择哪种防御方式第5章压力和创伤下的大脑压力下的大脑在压力下思考大脑容忍窗口如何影响思考大脑和生存大脑之间的关系创伤下的生存大脑创伤下的思维大脑第6章父母和依恋类型公差窗口的初始设置与“足够好”的父母建立牢固的依恋关系不安全依恋模式的形成不安全依恋模式的惊人适应性第7章不良童年经历缩小容差窗口的三种方法缩小容差窗口的第一种方法不利的童年经历为什么不良的童年经历会产生如此持久的影响不良童年经历的影响应对不良童年经历容忍窗口狭窄的幸存者第8章冲击创伤缩小容差窗口的第二种方法将我们当前的身心系统带入生活过去的慢性压力和创伤对我们当前决策的影响休克创伤为转折点第九章日常生活缩小容差窗口的第三种方法不眠的美国人工作场所的慢性压力和人际关系创伤工作之外的慢性压力和人际关系创伤压力反应循环第10章我无法摆脱兴奋或沮丧缩小容差窗口的三种方法发现自己在公差窗口之外不和谐在高压下像鲑鱼一样崩溃压力方程的回归：我们不必像鲑鱼一样第三部分加宽公差窗口第11章战士的传统压力免疫训练通用领域培训：更具成本效益的培训战士传统：智慧与勇气在启蒙路上不懈努力培养另类品质让智慧和勇气携手并进培养武士精神第12章思考脑与生存脑联盟内感受意识的形成这不仅仅是正念什么是心理健康培训MMFT的研究成果准备心理健​​康培训现在如何开始心理健康培训第13章通过恢复培养心理弹性-微观层面的动机（I）培养韧性不等于放纵自己去除创伤心理“大峡谷”与恢复释放压力反应GamR实践第14章在压力、情绪激动和慢性疼痛下做出选择——微观层面的流动性（II）技术手段和妥协压力唤醒、熟练和不熟练的应对方式情绪和痛苦的想法慢性疼痛第15章：处理约束和阻力-宏观层面的动力（上）“不该做”的挣扎限制和界限阻力第16章应对不确定性和变化——宏观层面的动机（二）不确定性项目2.0十字路口和变化选择扩大耐受窗口的习惯，为能量创造生理结构条件改变习惯习惯诊断灵活性第18章扩大集体容忍窗口允许我们建立联系的神经连接身心系统共振压力、创伤、不确定性和变化下的领导力扩大集体容忍窗口总会有选择的附录心理健康培训基本指南通过心理健康培训建立勇气和智慧建议的心理健康培训顺序接触点练习概述（完整说明请参见第12章）GamR练习概述（完整说明请参见第13章）巧妙地应对我们的思维行为巧妙地处理我们的情绪应对强烈的身体感觉和慢性疼痛扩大容差窗口的习惯概述谢谢注意事项心理韧性：如何提高孩子的挫折抵抗力弹性的重要性我们相信，在一个人在面对生活逆境、创伤、悲剧、威胁或其他重大压力时，能够很好地适应和从困难经历中恢复过来的过程中，个人已经表现出卓越的心理韧性。青春期是孩子人生观和价值观形成的关键时期，也是人格发展相对稳定的时期。如果孩子在小时候没有在遇到挫折和压力时培养出高强度的心理反弹能力，那么当孩子进入青春期时，就会出现各种问题，变得冲动，自控力弱，甚至情绪失控。也有可能你做事坚持不下来，经常半途而废。表现在学习上，你已经明确制定了学习计划，但你不能坚持下去。遇到一点困难就容易放弃，面对失败总是恼火愤怒，甚至责备别人，把失败的原因归咎于别人，而且总是别人的错，等等。其实这些都在提醒我们，父母要关注孩子的成长，抓住机会培养孩子抗挫折的能力，让孩子有良好的适应能力。青春期的发展特点01.生理方面身体长得快，身体成熟得快，孩子以为自己长大了。但是，他们还没有积累足够的知识、经验和能力，还处于一无所知的状态。02.心理方面青少年强烈渴望摆脱对父母的依恋并表达自己。然而，他们能力不足，缺乏社会经验，使他们难以应对困难，不得不依靠成年人。03.社会因素进入中学后，学校环境和教学要求发生了很大变化，对他们提出了更高的要求，这必然会激发他们培养责任感。此外，这个年龄段的孩子非常关心自己在同龄人中的地位。他们非常渴望找到亲密的朋友，被他人接受和尊重。因此，他们追求独立的个性。但是这个时候，大人还是把他们当小孩子看待，当他们没有给予他们足够的理解和尊重时，他们就会感到被忽视或不尊重，并且会产生强烈的挫败感。他可以是焦躁和粗暴，也可以是沮丧和冷漠；有时他会生别人的气。当我们作为父母不了解这些事情时，认为孩子因为一点挫折而反应激烈是不合理的。如何培养孩子的抗挫能力那么我们如何培养孩子的抗挫能力呢？首先，作为家长，除了了解青春期孩子的心理和生理发育特点外，还要树立挫折教育意识，认识挫折教育的重要性，对孩子有合理的期望。当孩子遇到挫折时，要抓住机会进行挫折教育。在这里，我将与大家分享三个提高孩子抵抗挫折能力的有效方法。你可以在生活中尝试一下。01.摆脱消极的想法当孩子经常有一些消极的想法和想法时，你可以用8个问题帮助他摆脱消极的想法。1。你有没有一些经验证明你现在的想法并不完全正确？2。如果你最好的朋友或你关心的人有这样的想法，你会对他们说什么？3。当你的心情没有现在那么糟糕的时候，你会如何看待你现在的处境？4。以前有过类似的事情吗？那时发生了什么？你可以从以前的经验中学到什么？5。五年后，当你回顾今天发生的事情时，你会怎么想？6。你在这件事上是否忽略了你的一些优势？7。您是否在没有足够证据的情况下过快得出结论。8。你有没有因为对外界产生更大影响的事情而责备自己？这8个问题可以根据不同情况提出，帮助孩子摆脱消极思维。例如，一个孩子向你抱怨说我努力了，但仍然没有通过考试。努力工作是没有用的。你可以问他：你之前考试努力了吗？总是这样吗？如果你最好的朋友这么想，你会对他说什么？让孩子把答案写在纸上，分析思考如何挑战消极思维，从而建立他的积极成长思维。02.注意人与人之间的联系联系是人类经验的重要组成部分，是复原力的重要条件，任何事情的成功都离不开亲密关系和社会知识。哈佛大学研究所进行了一项长达75年的跟踪实验，研究良好人际关系对人的影响。最后得出结论，良好的人际关系可以让人感觉更快乐；更有勇气面对挫折和压力；更健康，延缓记忆力衰退。因此，我们可以帮助孩子们写下重要他人的清单。具体做法在一张空白的A4纸上画一个圆圈，并在圆圈中间写下孩子的名字。在圆圈周围写下10个对您的孩子非常重要的人的名字。例如，父母、祖父母、祖父母或好朋友的姓名。然后，在每个名字旁边写下该人在孩子遇到困难时可以向他们提供的支持和帮助。同时，让孩子写下一些可以为他们做的事情，并在生活中实践。特别要强调的是，当我们遇到困难时，可以寻求他人的帮助，这将提高我们抵抗挫折的能力。关系需要维系，所以我们也提醒孩子们想想，孩子们在生活中能为这些人提供什么样的支持？03.积极日记肯塔基大学的研究员Daa及其同事进行了一项名为“修女日记”的著名幸福实验，该实验重点关注了来自圣母院修女会的180名修女。这些修女都是年轻时进入修道院的，她们都是在11到1943年间进入修道院的。当他们第一次进入修道院时，他们都写了一篇文字描述他们的生活以及他们为什么加入这个宗教。研究团队从修女们的自述内容中挑选出正面和负面的情感暗示或语言，对描述的情感内容的次数进行评分。然后，用这个分数作为幸福的衡量标准，将最幸福和最不幸福的修女分开，并比较她们的寿命。与最快乐的修女相比，不快乐的修女群体的死亡风险是最快乐的修女的2.5倍。事实上，那些在日记中使用了很多表达积极情绪的词语的修女更容易积极地面对生活的挫折，并且比那些使用较少这些词语的修女平均多活了10年。这表明保持积极的日记是多管齐下的事情。家长朋友们快行动起来吧！去找一本好看的日记，让所有的家庭成员聚在一起记录积极的情绪，并每天晚上和你的家人一起写一本积极的日记。正面日记的内容你今天做了什么让你快乐和充满活力的事情？你对明天感到兴奋吗？记录你每天感恩的事情。写一段时间后，会有意想不到的结果。你会发现，面对任何事情，你都有一种积极的、成长的心态去思考问题并找到解决问题的方法。任何习惯的养成都需要不断的坚持，就像培养对挫折的抵抗力一样。看到现象，找出原因，学习方法，我们在生活中也需要实践，相信你一定能做到。...

2022-04-25 心理韧性不足 心理韧性影响因素

编辑评论：个人恋爱障碍作者倪文天毕业于北京大学文学艺术双学位。电影预告片制作人，从事视觉营销多年。成立了编剧工作室，开发影视项目。编辑推荐你以为你一生只爱一个人，但实际上你一遍又一遍地爱上一个人《黄飞鸿》变成了一种向往，《想见你》是别人的故事，此刻发生的却是《失恋》：争吵、矛盾、猜疑、疯狂、偏执、固执，自私、占有、背叛……我们身上那些决定爱的方向的病态、功能失调的部分。渣滓的真相是什么？少有的男性视角，将爱情中的逃避与卑鄙，如破茧而出。这是一种正在发生的爱，不受传统束缚，更自由更理性承诺、家庭、生孩子不如充分的信号来满足安全感；爱情长跑，未完成的恋人，灵魂伴侣，感情的深浅与时间无关；这就是95后和00后的爱情，加速在看似轻浮的关系中，我们窥见了爱情的全貌……火热的情感+冰冷的现实感，代入感让你仿佛置身于书本中，真实到恍惚中你就是剧中人心与不和并存，纠葛被笑话包裹，幽默中有悲伤，“这种故事应该活在小说里”，“文风让我想起早年的王朔”，“口齿不清的幽默感”“语言太好了，没有废话”“就是我心目中好小说的样子”！剖析当下的两性关系，让我们从中得到理解与告别小说讲述了恋爱中无法面对、根本无法解释的事情。它带我们看到了爱从无到有的全过程。很多细节和匠心以及内心的独白引导我们去理解这种关系。在另一边，把你推到“放手”的尽头“爱情太狡猾，总是在对方不在的时候最强”青年作家倪问天寿小说当爱情悬而未决时打开这本书，当你在半夜单循环时打开这本书简介与程夏冬第一次见面的那晚，安神武说了两遍“我不会爱任何人”这句话。他拒绝情感纠葛，对习惯性的浪漫关系保持警惕。过去的悲惨经历让他明白，认真会伤人。他想，这一次，和往常一样，哪怕有欲望和思念，哪怕是嫉妒和占有欲，只要他不承认，那都不是爱。归还令人羡慕的婚约，从成都搬到北京，程霞东放下了所有的安全感。两个盒子是她最在意的生命，而站在她面前的安神武就是她一眼就认出来的人。程夏东想，当爱情没有出路的时候，就一定能前行。但他们都无法保留这些“想法”。——“我一直自以为是，以为自己能理解和解释原因，以为只要上床不谈恋爱就万事大吉，以为明确的计划和高效的行动可以解决所有问题。现在我不这么认为。现在，我想要的只是你。”优秀的试读第一章我还是不知道我和程夏东到底是什么关系。如果一定要追根究底，那我们一开始就错了，也许根本就不是纯爱。但那会是什么——纯粹的性欲？纯狗屎？那天晚上在柏悦酒店，我问程夏东是否愿意和我发生性关系，除了性之外别无他物。她说，我平时不联系，没有感情的我也不谈感情，对吧？这种轻佻的态度让我迷惑不解，从此我就跟着她走，所以我不介意以后再听到一百倍的离奇谎言。我不怪她，谁没被抓？这么多年过去了，我和程夏东一无所有，只有一个明确的结局。她曾经带着光芒降临人间，不偏不倚地落在了我的面前。我们玩得很开心，最后她走了。光芒也消失了。我一个人留在黑暗中，徘徊，等待，只是为了再看看她。但她不会出现。2008年夏天，我因写作特长考入北京某大学中文系。头几个晚上，在没有空调和风扇的宿舍里，我辗转反侧，彻夜难眠。全身的毛孔里，除了汗水，还分泌着无尽的焦虑。就这样，大学一年级本该有的新鲜感和喜悦感荡然无存。另外，我很想念在香港读书的初恋关睿，我有一种无可救药的孤独感。几天后，关锐打电话跟我分手。没有妥协的余地，分明就是判断。她说她和班上的一个男生去了新加坡，住在一起。我们完成了。从高二到高三，我们在一起五年了。五年来，我对她没有二心，单方面的，大力的。在我来北京，她去香港之前，我第一次和她一起赢了。我很兴奋，但毛躁，避孕套坏了。而官锐却像是吃了大亏，不高兴，几天不理我——她对我总是很不耐烦，从不掩饰自己不关心我。说实话，当时我什么都不懂，不懂女生在想什么，更别说恋爱了。我认为无保留的投资总是可以换来一些东西，即使只是占有和同情。同情是廉价的，占有只能是暂时的。去香港读书不到一个月，她就失恋了。我花了我四分之一的生命，耗尽了我所有的精力，拼命地试图维持这种关系。但最终，五年的努力连一个月都不够。那些日子，我就像一个死了却不自知的人，做着我生前做过的事，沉寂了亿万年。每当瞥见过去，痛苦就会涌上心头。但过去就像我无法摆脱的阴影，直到我把自己藏在黑暗的地方。当我走投无路时，我疯狂地写作，从而避免了低迷和抓住自己的稻草。两年后，我的处女作《双重焦虑》出版了。第三年，它爆发了，给我带来了很多版税。我用这笔钱买了房子和汽车，在北京安了家。没过多久，小说的影视改编权就被卖掉了。除了不断增加的特许权使用费外，我手头还有很多现金，而且我在未来很多年都会很安全。一切都很顺利，我很乐意接受奖励。我不讨厌关锐，也不再讨厌那个男孩了。对我来说，她已经从最难的存在变成了一串我不再使用但永远记在心里的电话号码。这几年，我已经够努力，也很郁闷到最后。为了以后过上更自由、更轻松的生活，我必须重建自己。现在，至少给大学生活一个高端，告别过去。在我大四的时候，我遇到了一个女孩，那天晚上我们就勾搭上了。和程夏东的故事，要从我最动荡的时候说起。周二下午，我走进教室，发现隋亮一个人坐在窗边。她太不一般了，所有来上课的男生都看着她，却没有一个人上前。我径直走到她身边坐下，花了上课时间和她说话。个人爱情的不和谐（深入剖析当代爱情观）这本书由电影预告片制作人倪问天执笔，讲述了青年作家安神武酣畅淋漓的爱情长跑故事。从男性的角度来看，他将爱情的逃避与卑鄙如蚕茧般分开。关系中的那些争吵、矛盾、猜疑、疯狂、偏执、固执、自私、占有、背叛和无法抱怨，终于可以被理解和放下。小说主人公公安神武刚考上大学，与他相恋五年的女友与他分手。安神武深受影响，一心投入写作。花了两年时间写了一部小说，出版后卖得很好。他名利双收，在北京可以买车买房。他以春风为荣，在毕业前爱上了学校的漂亮女孩隋亮。虽然两人一开始是相爱的，但安神武逐渐觉得女友对自己太依恋，影响了自己的生活。关系的发展令人怀疑。后来，他与越南学生的恋情被女友隋亮发现，彻底伤透了她的心，于是安神武的第二段恋情顺利结束。长得好看有才华的安神武年轻有为下一次来到安神武，我遇到了我真正的命运。这本书的女主人公程霞东，是四川人，家境优越。她美丽、任性、外向。.她通过书中作者简介的照片爱上了安神武，后来通过朋友的介绍，两人相识。因为前两段感情的刺激，安神武第一次见到程夏冬，目的就是只谈XING，不谈爱情。交流的过程中有争吵、矛盾、猜疑、疯狂，但最终还是走到了一起，尽管他们为对方付出了巨大的代价。安神武放弃了一直在背后默默等着他的善良体贴的女孩班琪。程夏东为了安神武，不惜与家人分手。最后两个是怎么回事？两人的爱情充满了血腥的情节最后，他们两个人的故事证明了长期分离和长期分离的套路。两人厌倦了整天在一起后，他们的生活陷入了怀疑、真实争吵、相互撕裂、原谅的无休止循环。最终，原本的气势，演变成了一片鸡毛。最终，程夏东再次不辞而别。安神武逐渐回到了单身自由的状态。他的新书也出版了，反响不错。虽然不看好好友吴开佑的恋情有些功利，但相比安神武只开花不结果，吴开佑已经顺利进入婚姻的殿堂。没有人能真正说出这种关系是什么。东西，在这个现实社会中追求理想爱情真的可以实现吗？...

2022-04-24

编辑评论：ALogJourey:TheTraiBazaar（精装本）作者PaulTheroux，美国旅行作家。曾在马拉维丛林学校担任和平队教师，并在乌干达大学担任讲师。在新加坡大学任教期间，将短篇小说和报纸文章编成一本书并开始写小说编辑推荐欧亚大陆的保罗·塞鲁克斯火车上的视觉盛宴任何事情都可能发生在火车上。——保罗·塞鲁克斯PaulTheroux乘坐火车从伦敦出发，穿越欧洲和亚洲。庄油路由多条著名的火车线路组成，车头的蒸汽在线间若隐若现。这一发现之旅发生在1970年代中期，远在西方世界开始了解东方的习俗、美食、信仰和文化之前。回到那个时空，欧亚大陆呈现在索鲁的眼前，笔下呈现出一幅完全陌生的画面，充满了真正的异域风情。这位爱发牢骚的旅行者在看似无尽的跨西伯利亚路线上度过了几天，他的车窗外也有同样的雪和树林。火车开过伏尔加河的长桥，车上的人都挤到车窗前，盯着漆黑的水，却听到包厢里传来甜美空灵的歌声，心中充满了几近难以忍受悲伤。简介四十多年前，PaulTheroux完成了从伦敦维多利亚车站穿越欧亚大陆的旅程。他的旅行工具是许多著名的火车，包括东方快车、开伯尔山口当地、夜间邮件、金箭、北极星和西伯利亚快车。在这漫长的旅途中，形形色色的人如水一般来来去去：疲惫的达菲尔老人错过了火车；讽刺的萨迪克正在寻找他的另一半；开伯尔山口平台上的疯子正在欺负小男孩；曼德勒火车上80岁的大厨在讲老故事；印度南部的月台上有一个残疾女孩在乞讨。不一般。目录1第1章出发：伦敦到巴黎18第二章东方快车：从巴黎到伊斯坦布尔38第3章范特快：伊斯坦布尔到范60第4章德黑兰快车：范莱克到德黑兰73第5章夜间邮件：德黑兰到马什哈德100第6章本地火车：开伯尔山口到白沙瓦117第7章开伯尔邮政列车：白沙瓦到拉合尔140第8章边境邮件：阿姆利则到德里152第9章GalgaMail：德里到西姆拉164第10章首都快车：西姆拉到孟买185第11章德里邮件：从斋浦尔到德里206第12章干线快车：德里到马德拉斯223第13章本地火车：马德拉斯到拉梅斯瓦勒姆239第14章塔勒曼纳邮件：塔勒曼纳到科伦坡要塞252第15章当地火车：从加勒到科伦坡270第16章豪拉邮件：马德拉斯到加尔各答289第17章曼德勒特快：仰光到曼德勒303第18章缅甸本地火车：曼德勒到Mymyu322第19章腊戌邮车：美美到脑棚339第20章泰国夜间快车：从廊开到曼谷349第21章国际快车：曼谷到北海364第22章金箭：北海至吉隆坡379第23章北极星夜快车：吉隆坡至新加坡393第24章越南当地火车：西贡到边河407第25章越南当地火车：顺化到岘港349第26章日本早间快车：东京到青森364第27话天空特快：函馆至札幌379第28章阳光新干线：东京到京都393第29章：回声列车：京都到大阪407第30章：回家的漫漫长路：横贯西伯利亚原文在线试读出发地：伦敦到巴黎小时候，我住在离波士顿和缅因州不远的地方。从那时起，一听到火车经过的声音，我就想坐进去。火车的汽笛声有种神奇之处：铁路是一个不可抗拒的市场，无论地形如何，它都会沿着完美的平面蜿蜒而行；火车的速度会让你精神振奋，让你想喝两杯的渴望永远不会白费。你不必为坐火车而苦恼，你不必为飞机恐惧症而大汗淋漓，你不必在长途巴士上晕车呕吐，你没有像车里的乘客一样感到双腿麻木。如果火车足够大，足够舒适，你甚至不需要目的地，一个角落的座位就足够了。你变成了一个旅行者，一直在运动，沿着铁轨一路前行，仿佛你永远不会到达终点，也不需要到达终点。就像那个幸运的人，退休了，整天住在意大利火车上，拿着一张免费票。坐头等舱比到达目的地更舒服，或者正如英国小说家迈克尔·弗兰（MichaelFrai）所说，套用麦克卢汉的话说：“旅途就是目的地。”可我已经落脚亚洲，一想到那片与我相隔半个世界的大陆，我的心里就只有欢喜。亚洲就在窗外，我坐在东行的火车上，穿越陆地，惊叹于火车内的市场景象，就像市场呼啸而过。在火车上，一切皆有可能：一顿美餐、一场派对、一个打招呼的卡片好友、一段婚外情、一夜好眠；一个陌生人的长篇独白，结构像俄罗斯短篇小说。我要赶上从伦敦维多利亚站一直到东京中央的每一列轰隆隆驶入风景的火车；走连接印度和锡兰的弧线；我将乘坐曼德勒特快、马来西亚金箭、越南当地的火车，以及具有无限诱惑名字的火车：东方快车、北极星、西伯利亚横贯线。我搜索火车；我找乘客。第一个是Duffel，我记得他是因为他的名字后来变成了动词-首先是Moleworth，然后是我。他就在维多利亚站7号月台的我面前，那里有“洲际客运”的标志。他年纪不小了，身上的衣服对他来说太大了，好像匆忙离开时穿错了衣服，或者刚从医院出来。走路的时候，他会踩到已经破烂的裤子的裤脚。他带来了许多看起来很奇怪的牛皮纸包裹，上面绑着绳子。这个行李更像是一个匆忙的轰炸机而不是一个勇敢的旅行者。行李牌在轨道之间随风摇摆，每个标签上都有他的名字和地址：R.Duffel，伊斯坦布尔华棕榈酒店。在这段旅程中，我们将在一起。如果一个带着厚重面纱的咬人寡妇的包里装满了杜松子酒或遗产，那不是更好吗？但是没有寡妇，只有步行的旅行者，提着哈罗德购物袋准备回家的欧洲人，推销员，和朋友一起住的法国女孩，还有头发花白的英国男女——与那堆小说似乎即将拥有昂贵的文学作品。没有人比卢布尔雅那更进一步，而Duffel要去伊斯坦布尔，我很想知道他在那里做什么。我一个人旅行，不知不觉。我没有透露目的地，也没有要完成的任务。没有人会注意到我沉默了，吻了我的妻子，独自登上了15:30的火车。火车隆隆驶过克拉彭。在我看来，旅行是一半逃避一半追求。但是，当我们离开砖砌的阳台、煤铺成的前院、伦敦南部郊区狭窄的后花园、经过德威学院的操场（系着领带的孩子们在那儿闲逛）时，我已经习惯了火车，忘记你早上一直在读的新闻报道：“贝贝克里斯滕：被起诉和即将被释放的女人刺伤九岁的女孩”，没有一个字提到“小说家”。离开家，无处可寻。”没关系，火车随后经过一系列房屋，进入隧道。在完全黑暗一分钟后，一个全新的场景突然出现：牛在空旷的牧场上咀嚼草地，蓝大衣的农夫正在割草晒干草，我们远离伦敦，远离尘土飞扬、潮湿的地下城市。在“七橡树”，我们再次进入隧道，然后瞥见了田园诗般的景象：田野里的马在用蹄子掘地，羊在膝上躺着，乌鸦站在烘房上，散落着几间预制房屋。从一个侧窗闪过。从车窗的另一边，这是一座詹姆斯一世风格的农舍，郊区堆满了农场，是英国的风格。在几个平交道口，马路上挤满了汽车，在一百码外排起了长队。火车上的乘客瞪大了眼睛。在车流中，兴高采烈地，仿佛在喃喃自语：“停下，混蛋！”时间不早了。在汤布里奇的站台上，穿着深蓝色外套的学童们带着板球拍和书包，袜子滑过脚踝，傻笑着。火车经过，带走了他们的笑容。我们不会停下来，即使是在大车站。我坐在餐车里凝视着外面，面前摆着一杯摇晃的茶。达菲尔先生也弯下腰，盯着他的包裹，用医生的抹刀搅拌他的茶。我们经过了啤酒花田，九月，这给肯特郡增添了一丝地中海的混乱。我们经过吉普赛人的营地，十四辆破旧的大篷车，每辆大篷车的前门都堆满了坚不可摧的垃圾。我们经过一个四十英尺外的农场，在村外的晾衣绳上，挂着很多有趣的衣服：灯笼裤、长内衣、闪亮的黑色胸罩、帽子和像三角旗一样下垂的袜子。这一切都构成了一个微妙而复杂的信息，就像一艘忧心忡忡的护航船守卫着房屋，而服装则是船上的信号旗。...

2022-04-17 曼德勒火车站 曼德勒铁路

编者注：标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰豆瓣高分推荐书籍黑格尔作品集共14卷。黑格尔是德国古典唯心辩证哲学的大师。他的思想象征着19世纪的德国唯心主义。哲学运动的巅峰之作，世界学术经典的中文译本，想进一步了解黑格尔的朋友可以免费下载。黑格尔的14卷电子版作品集预览包含的目录黑格尔的早期神学著作“逻辑（第2卷和第2卷）”自然哲学“小逻辑”法哲学原理“美学（4件套）”《哲学史讲座（四册）》作者介绍黑格尔（1770～1831），德国古典唯心主义辩证哲学大师，彻底的客观唯心主义者。他认为观念是原初的，它以纯粹概念的形式在逻辑中不断发展，然后将观念外化到自然中，最后在心灵哲学的各种科学中又回到观念本身。就这样，他建立了一个以思想为基础，包括一切科学的客观唯心主义的庞大体系。他在哲学史上的主要贡献是把矛盾看作万物的真理和本质，论述辩证法是对立统一。他认为整个自然、人类社会和人类思想是普遍联系和发展的。其辩证法的不完备性在于，他作为“绝对真理”的哲学体系是绝对的、永恒的。马克思、恩格斯在创立唯物辩证法时，批判性地吸收了黑格尔哲学中辩证法的理性内核。主要著作有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学史讲演》等。后者分为“逻辑哲学”、“自然哲学”和“精神哲学”三个部分，是对其整个哲学体系的阐述。简介本系列作品选自《世界学术名著汉译》哲学类。《世界学术名著汉译》哲学类汇集了西方哲学史上的标志性名著。展示西方哲学从古希腊到现代的发展历程。同时，从世界文明史的广阔视野中收集了一些代表非西方文明的著作，如印度教哲学经典文献《奥义书》、《博伽梵歌》、《千教万法》等。.、反映古代波斯文化的《阿维斯》、中世纪阿拉伯哲学家伊本·西纳的著作《论灵魂》等，以及日本现代思想家福泽幸吉、中江兆民等人的著作。翻译学术著作在学术界是家喻户晓的，这些哲学巨著的翻译是中国几代哲学家的心血结晶，如黑格尔的《小逻辑》的翻译就是由著名哲学家何林氏四十年来连续两次修订，是的，参考了三个德文和一个英文本，这些“名译”的经典译本现已形成e国内哲学研究的基本文献体系。他们记录了人类两千多年来追求智慧的足迹，他们的成就和魅力激励着人们不断追求以这种智慧为代表的理性思考和自觉生活，探索无限世界，超越人类.有限的。目录总目录黑格尔早期神学著作封面目录译者序流行的宗教和基督教第一章第二章第三章第四章第五章耶稣传记基督教的权威第1部分第1至第4节的修订版第1部分基督教如何成为教会的权威宗教第二部分继续上一部分的材料希腊幻想与基督教权威的区别基督教的精神及其命运1800个系统碎片附录A.大纲逻辑（第1卷）封面目录编者序第一版前言第二版序言简介逻辑的一般概念逻辑的一般分类第1部分客观逻辑第1部分有一个讨论科学的开端一定是什么？有一般的分类第1部分规定（质量）第1章是的是的，是的B，没有C，改变1。存在与不存在的统一2。变化的纽带：发生与消亡3。变化的扬弃第二章是真的A，有它自己1。一般有2.质量3。某事B，有限1。某事和其他事2。法规、地位和界限3。有限C，无限制1。一般无穷2。有限事物与无限事物的相互调节3。当然是无穷大过渡第三章A，为自己拥有自己1。存在与自存2。独一无二的3。一个B，一个和多个1。自己一个人2。一空3。多一排除C，排斥和吸引1.1排除2。一一吸引3。斥力与吸引力的关系第二部分大小（数量）第一章数量A，标量B，连续和离散尺寸C，数量限制第二章定量A，数字B.外延和内涵的量化1。这两种量化的区别2。扩展的大小和内涵是一样的3。量变C，数量不限1。数量的无限概念2。数量不限进度3。数量无穷第三章数量之比A，正比B，反比C，功率比第三部分音阶第一章特殊数量A、特殊定量（比率）B.专业规模1。标准尺2。专业规模3。两方面的比值作为质量C，量表中的自存第2章现实的尺度A，独立比例1。两个尺度的并集2。比例为比例系列3。选定的亲和力B，比例的交错线C，没有尺度的东西第三章自然的变化A，绝对无法区分B，无差的反比作为其因子C，向本质的过渡逻辑（第2卷）封面目录世界学术名著汉译出版须知（分部）第一部分客观逻辑-第二部分本质第1部分客观逻辑-第2部分本质-第1部分作为自我反映的本质第1章图片A，必要的和非必要的B.图片C，反射第二章基本或反思性规定嗯，一样B、区别C，矛盾第三章根据A，绝对基础B.开具的依据C，条件第一部分客观逻辑-第二部分本质主义-第二部分现象第一章存在A、事物及其属性B.事物是由物质构成的C，事物的解散第二章现象A、现象规律B.现象与自在存在的世界C、现象的分辨率第三章：本质对比A、整体与局部的对比B、力及其外化的比较C，内外对比第一部分客观逻辑-第二部分本质主义-第三部分现实第一章绝对A、绝对值的显示B、绝对属性C，绝对风格第二章现实一个，偶然的或形式的现实，可能的和不可避免的B.相对必然性或现实性、可能性和必然性C，绝对必要第三章绝对对比A，物理对比B、因果比较C、交互第二部分主观逻辑-第三部分概念理论-前言第二部分主观逻辑-第三部分概念理论-概念的一般理论第二部分主观逻辑-第三部分概念理论-分类第二部分主观逻辑-第三部分概念理论-第一部分主观性第1章概念A、一般概念B.特殊概念C，个别事物第二章审判A，有一个真实的判断B.反思性判断C.必要的判断D、概念判断第三章推理A，有推论B.反射推理C，不可避免的推论第二部分主观逻辑-第三部分概念理论-第二部分客观性第一章机械A，机械物体B、机械过程C，绝对机械第二章化学A、化学物品B.进程C，化学转变第三章目的A，主观目的B，意思是C、达到的目的第二部分主观逻辑-第三部分概念理论-第三部分思想第一章生活一个活生生的个体B、生命过程C，类第二章理解的概念A、真理的想法B.善良的观念第三章绝对理念后记页码对照表自然哲学封面目录世界学术名著汉译出版须知（分部）黑格尔“自然哲学”简评一个第二三个简介研究自然的方法B自然概念C自然哲学系第1部分机制第一章时空一个空间B时间C位置和移动第二章物质与运动·有限力学惯性质量B碰撞C坠落第三章绝对力学第二部分物理第一章普遍个体的物理学一个自由的物理对象B元素C元素过程第二章特殊个体的物理学比重B凝聚力C音D热第三章完全个体的物理学表格B个别对象的特化C化学过程第三部分有机物理学第一章地质与自然地球的历史B地球结构地球上的生命第二章植物生物形态发生过程B同化过程C通用过程第3章动物有机体表格B同化C通用过程译者注简介第1部分机制第二部分物理第三部分有机物理学后记小逻辑封面目录世界学术名著汉译出版须知（分部）译者介绍一个第二三个新序言第一版前言第二版前言第三版序言黑格尔对听众的演讲简介第1部分逻辑逻辑概念的初步规定A.思想对客观性的第一种态度；形而上学B.思想对客观性的第二种态度C.第三种思想对客观性的态度逻辑概念的进一步规定和划分第1部分本体A.模具质量？tB.模具数量？tC.规模（DaMa？）第二部分本质（DieLehrevomWee）A.作为存在基础的本质(DaWeealGrudderExitez)B.现象（DieErcheiug）C.现实（DieWirklichkeit）第三部分概念理论（DieLehrevomBegriff）A.主观概念（DerSujektiveBegriff）B.对象（DaOjekt）C.死意词条索引名称索引法哲学原理封面目录世界学术名著汉译出版须知（分部）黑格尔《法哲学原理》述评(1)（两个）(3)(4)(5)(6)(7)前言简介第1节第2节第3节第4节第5节第6节第7节第8节第9节第10节第11节第12节第13节第14节第15节第16节第17节第18节第19节第20节第21节第22节第23节第24节第25节第26节第27节第28节第29节第30节第31节第32节第33节第一个抽象方法第34节第35节第36节第37节第38节第39节第40节第1章所有权第41节第42节第43节第44节第45节第46节第47节第48节第49节第50节第51节第52节第53节第54节第55节第56节第57节第58节第59节第60节第61条第62节第63条第64节第65节第66节第67节第68节第69节第70节第71节第二章合同第72节第73节第74节第75节第76节第77节第78节第79节第80节第81节第3章非法第82节第83节第84节第85节第86节第87节第88节第89节第90节第91节第92节第93节第94节第95节第96节第97节第98节第99节第100节第101节第102节第103条第104节第二部分道德第105节第106节第107节第108节第109节第110节第111节第112节第113节第114节第1章意图和责任第115节第116节第117节第118节第二章意图和好处第119节第120节第121节第122节第123节第124节第125节第126节0第127节第128节第三章善良与良心第129节第130节第131节第132节第133节第134节第135节第136节第137节第138节第139节第140节第141节第三部分伦理第142节第143节第144节第145节第146节第147节第148节第149节第150节第151节第152节第153节第154节第155节第156节第157节第1章家庭第158节第159节第160节第161节第162节第163节第164节第165节第166节第167节第168节第169节第170节第171节第172节第173节第174节第175节第176节第177节第178节第179节第180节第181节第二章公民社会第182节第183节第184节第185节第186节第187节第188节第189节第190节第191节第192节第193节第194节第195节第196节第197节第198节第199节第200条第201节第202节第203节第204节第205节第206节第207节第208节第209节第210节第211节第212节第213节第214节第215节第216节第217节第218节第219节第220节第221节第222节第223节第224节第225节第226节第227节第228节第229节第230节第231节第232节第233节第234节第235节第236节第237节第238节第239节第240节第241节第242节第243节第244节第245节第246节第247节第248节第249节第250节第251节第252节第253节第254节第255节第256节第三章国家第257节第258节第259节第260节第261节第262节第263节第264节第265节第266节第267节第268节第269节第270节第271节第272节第273节第274节第275节第276节第277节第278节第279节第280节第281节第282节第283节第284节第285节第286节第287节第288节第289节第290节第291节第292节第293节第294节第295节第296节第297节第298节第299节第300条第301条第302节第303条第304节第305节第306节第307节第308条第309节第310节第311节第312节第313节第314节第315节第316节第317节第318节第319节第320节第321节第322节第323节第324节第325节第326节第327节第328节第329节第330节第331节第332节第333节第334节第335节第336节第337节第338节第339节第340节第341节第342节第343节第344节第345节第346节第347节第348节第349节第350节第351节第352节第353节第354节第355条(1)东部王国Sectio356(2)希腊王国第357条(3)罗马王国第358(4)条日耳曼王国第359节第360节后记美学（4件套）封面总目录美学第一卷目录世界学术名著出版须知中译本前言美学的范围与现状1。自然美与艺术美2。批评一些反对美学的言论二、美与艺术的科学研究方法1。经验作为研究的起点2。以概念为研究出发点3。经验和概念观点的统一三种艺术美的概念A.一些流行的艺术观念1。作为人类活动产物的艺术品2。艺术作品是吸引人类感官并从感性世界中汲取资源的作品3。艺术的目的a)模仿自然)激发情绪c)更高的实质性目的B.从历史中演绎出真正的艺术概念1。康德哲学2。席勒、温克尔曼、谢林3。有趣的说法四大主题的划分1。艺术美的理念或理想2。理想发展为各种特殊类型的艺术美——象征艺术、古典艺术和浪漫艺术3。一个艺术体系——建筑、雕塑、绘画、音乐、诗歌等。第1卷：艺术美的理念或理想前言1。艺术与有限现实的关系2。艺术与宗教和哲学的关系3。第一卷的主题划分第1章：一般美的概念1。哲学2。想法的客观存在3。美的理念第2章自然美景A.自然之美，自成一体1。思想即生命2。美的自然生活3。一种观察自然生活的方式B.抽象形式的外在美与感性材料抽象统一的外在美1。抽象形式之美a)均匀、平衡和对称)遵守法律c)和谐2。美作为感性材料的抽象统一体C.自然美的缺陷1。眼前现实中的内在因素仍然只是内在的2。直接个体客观存在的依赖3。直接的个人客观限制第3章艺术之美，或理想A.理想，自有其事1。美丽的个性2。理想与自然的关系B.理想的定性一，理想的定性，就它而言1。神圣的事物，作为统一性和普遍性2。神圣的事物，作为个别的神3。理想的宁静2。动作或情节1。一般世界状况a)个人的独立和自给自足：英雄时代)散文之香的现代境遇c)恢复个人的独立性和自给自足2。情况a)非上下文（不确定的上下文）)定性情况处于平板状态c)冲突3。动作（情节）a)引起行动的普遍力量)做出动作的单个角色c)字符三、理想是外在的定性的1。抽象的外部因素，就其本身而言a)均匀、平衡、对称、和谐)感性材料的统一2。具体的理想与其外在的现实相协调a)主体与自然的简单统一)人类活动产生的统一c)属灵关系的总和3。理想艺术作品的外在方面与观众的关系a)让艺术家自己时代的文化有效)保持历史的真实性c)艺术作品的真实客观性C.艺术家1。想象力、天才和灵感a)想象一下)天赋和天才c)灵感2。艺术表现的客观性a)纯粹的外部客观性)尚未显露的内心生活c)真实的客观性3。风格、风格和独创性a)主观风格)风格c)原创性美学第二卷目录世界学术名著系列出版说明中译本第二卷：理想发展成各种特殊的艺术美前言第1部分符号艺术符号艺术导论1。符号作为符号2。形象与意义的部分协调3。意象与意义的部分失调a)符号歧义)神话和艺术中符号表征的模糊性c)定义象征艺术的概念4。主题划分a)无意识的象征)崇高的象征意义c)隐喻的艺术形式：自我意识的象征第一章无意识符号A.意象的直接统一1。古代波斯主义2。古代波斯主义的非象征性3。古代波斯主义的掌握与表达的非艺术性B.幻想的象征1。印度人对梵天的理解2。感性、漫无边际和拟人化的活动3。净化与忏悔的概念C.真正的符号1。埃及的死亡概念和表达：金字塔2。动物崇拜和动物面具3。完整符号：Mamoo、Ii、Oiri和狮身人面像第2章崇高的象征方式A.艺术中的泛神论1。印度诗歌2。伊斯兰诗歌3。基督教神秘主义B.崇高的艺术1。上帝是世界的创造者和统治者2。带走上帝有限的世界3。个人第三章隐喻的艺术形式：意识的象征性表现A.从外部事物开始的比喻1。寓言2。典故、格言和使命故事a)隐喻)座右铭c)任务故事3。变态B.一个从可视化意义出发的隐喻1。谜语2。意义3。比喻、形象比较、比喻a)隐喻)图像对比示例c)隐喻C.象征艺术的消亡1。教科书2。描写诗3。古代铭文第二部分：古典艺术古代典型艺术介绍1。古典艺术的独立性和自足性在于精神意义与自然形象的相互渗透2。希腊艺术作为古典理想的实现3。艺术创作者在古典与典型艺术中的地位4。主题划分第一章：古典艺术的形成过程1。贬低动物的东西a)动物祭祀（牺牲）)狩猎c)变形2。旧神与新神之争a)甲骨文)旧神与新神的区别c)古神的失败3。旧神的负面元素以正面的方式留在新神系统中a)秘密教仪)保存在艺术表现形式中的古神c)新神的自然基础第二章古典艺术的理想1。浅论古代典型艺术的理想a)理想源于自由的艺术创作)古典理想中的新神2。个人神系统a)个体神的多样性)缺乏系统的分类c)多神教的基本特征3。众神不同的性格a)用于个性化的材料)维护道德基础c)转向美丽和愉悦的魔力第三章古典艺术的解体1。命运2。神因拟人化而解体a)缺乏内在的主观性)向作为现代艺术主题的基督教过渡c)古典艺术在自己的领域中瓦解3。讽刺a)古典艺术的解体与符号艺术的解体的区别)讽刺c)罗马世界是讽刺的土壤第三部分：浪漫主义艺术浪漫主义艺术导论1。内在主体性原理2。浪漫主义艺术的主要内容和形式3。内容与呈现的关系4。主题划分第一章宗教范围内的浪漫主义艺术1。基督的赎罪a)艺术在这里显得多余)艺术也必须参与c)外在表现中的偶然特殊因素2。宗教之爱a)绝对是爱看的概念)心情c)爱，作为浪漫艺术的理想3。宗教团体精神a)烈士)内心的悔改和悔改c)奇迹和传说第2章骑士的风格1。荣誉a)荣誉的概念)荣誉的毁灭性c)恢复荣誉2。爱a)爱的概念)爱的冲突lt​​/gtc)爱的偶然性3。忠诚度a)忠诚服务)主体在保真度方面的独立性c)忠诚度冲突第三章个别人物特殊内容的形式独立1。单个字符的独立性a)个别人物性格的形式坚定性)性格作为一个未发展的内在整体c)形式特征对艺术表现的实质性兴趣2。投机冒险a)目的和冲突的偶然性)机会的喜剧处理c)伪传奇虚构故事3。浪漫主义艺术的解体a)对现成品的主观艺术模仿)主题的幽默c)浪漫主义艺术的终结美学第三卷第一卷目录出版说明第3卷（第1部分）各种艺术系统前言1。各种艺术的共同发展历程a)严谨的风格)理想风格c)宜人的风格2。主题划分建筑物的第一部分前言Chater1Ideedet,SymolicArchitecture1。Architecturalworkuiltforatioaluity2。Architecturalworketweearchitectureadculturea)Pillarithehaeofmalegeitalia)Oelik,Maimue,Shixc)Egytiatemlearchitecture3。Thetraitiofromideedetuildigtoaciettyicaluildiga)UdergroudtructureiIdiaadEgyt)Theaodeofthedead,theyramidc)TraitiotoAliedArchitectureChater2TheClaicalArchitecture1。Thegeeralcharacterofaciettyicaluildiga)erveadefiiteuroe)Theuildigifitforuroec)Houeatheaetye2。Someecialaiccharacterizatioofarchitecturalforma)Timeradtoeuildig)Secialformoftemlec)Atyicalaciettemle,aawhole3。Varioucotructiomethodofaciettyicaluildiga)Dori,IoiaadCorithiacolum)Romavaultaddomec)ThegeeralcharacterofRomaarchitectureChater3RomaticArchitecture1。Geeralcharacter2。Secialarchitecturalformadtructurea)Ahouecomletelyiolatedfromtheoutideworlditheaicform)Exteralhaeaditeralhaec)Thewayofdecoratio3。Varioutyleofromaticarchitecturea)Pre-GothicArchitecture)TrueGothicArchitecturec)MedievalCivilArchitectureSecodartegravig前言Chater1ThePricileofFormalEgravig1。Theeetialcotetofcarviga)Ojectiveirituality)Siritualitythatexitforitelfitheody2。Beautifulcarvedimagea)Excludeidividualecialdetailitheheomeo)Excludefacialexreioc)Sutatialeroality3。ScultureatheidealartofacietmodelChater2Theidealofcarvig1。Thegeeralcharacteroftheidealcultedimage2。Someidividualecialfactoritheidealcultureimagea)Greekfacialcotour)Bodyotureadmovemetc)Clothig3。Idealforcultigthecharacteroftheimagea)Symol,weao,decoratio,etc.)Differeceiage,gederadimageytemc)VariouidividualgodformatioChater3TheHitoricalDevelometofVariouExreio,MaterialadSculture1。Thewayofexreioofegraviga)Searatetatue)Statuegrouc)Emoed2。Materialuedforegraviga)Timer)Ivory,Gold,Broze,Marlec)GemadGla3。Thehitoricaldevelometofcarviga)Egytiacarvig)GreekadRomacarvigc)ChritiacarvigPartThree:RomaticArt前言Chater1Paitig1。Thegeeralatureofaitiga)Baiccharacterizatioofaitigcotet)Percetualmaterial(medium)foraitigc)Pricileofartitictreatmetiaitig2。Someecialqualitieofaitiga)Romaticcotet)Someclearercharacterizatioofercetualmaterialc)Artiticcocetio,layoutadcharacterdeictio3。Thehitoricaldevelometofaitiga)Byzatieaitig)ItaliaPaitigc)DutchadGermaaitigChaterIIMuic1。Thegeeralatureofmuica)Comarioofmuicwithlaticartadoetry)Muicalmateryofcotetc)Effectofmuic2。Theecialcharacterizatioofthemeaofmuicalexreioa)Scaleoftime,temoadrhythm)Harmoyc)Melody3。Therelatiohietweethemeaofexreioadthecotetofmuica)Accomayigmuic)Ideedetmuicc)PerformaceofArtAetheticVolumeIIIVolumeII目录VolumeIII(Part2)TheSytemofVariouArt(Cotiued)PartIIIRomaticArt(Cotiued)ChaterThreePoem前言A.Thediffereceetweeaworkofartioetryadaworkofartiroe1。Howtomateroetryadhowtomaterroea)Cotetoftwomaterytyle)Thediffereceetweethetwomaterigmethodc)Poetry'cotemlatioidifferetiatedtoecialaect2。ArtworkofPoetryadArtworkofProea)Thegeeralcharacterofaoeticworkofart)Thediffereceetweeoetryadhitoricalwritigadoratoryc)FreePoeticArtwork3.关于诗创作主体〔即诗人〕的一些看法B.诗的表现1.诗的观念方式a）原始诗的观念方式）散文的观念方式c）从散文气氛中恢复过来的诗的观念方式2.语言的表现a）泛论诗的语言）诗的语言所用的手段c）运用语言手段的差异3.诗的音律a）根据节奏的诗的音律）韵c）节奏的音律和韵的结合C.诗的分类1.史诗a）史诗的一般性质）正式史诗的特征c）史诗的发展史2.抒情诗a）抒情诗的一般性质）抒情诗的几个特殊方面c）抒情诗的历史发展3.戏剧体诗a）戏剧作为诗的艺术作品）戏剧艺术作品的表演c）戏剧体诗的种类及其主要历史阶段��悲剧、喜剧和正剧的原则��古代戏剧体诗与近代戏剧体诗的差别��戏剧体诗及其种类的具体发展译后记黑格尔生平和著作年表哲学史讲演录(第1卷)封面目录汉译世界学术名著丛书（分科本）出版说明开讲辞哲学史讲演录简介甲、哲学史的概念乙、哲学与其他知识部门的关系丙、哲学史的分期、史料来源、论述方法东方哲学甲、中国哲学乙、印度哲学第一部希腊哲学〔引言〕〔七贤〕〔分期〕第一部第一篇第一期：从泰利士到亚里士多德第一章第一期第一阶段：从泰利士到阿那克萨戈拉甲、伊奥尼亚哲学乙、毕泰戈拉与毕泰戈拉派丙、爱利亚学派丁、赫拉克利特戊、恩培多克勒、留基波、德谟克里特己、阿那克萨戈拉译者后记专有名词中外文对照哲学史讲演录(第2卷)封面目录汉译世界学术名著丛书（分科本）出版说明第一部――希腊哲学（续）――第一编――第二章第一期第二阶段：从智者派到苏格拉底派甲、智者派乙、苏格拉底丙、苏格拉底派第一部――希腊哲学（续）――第一编――第三章第一期第三阶段：柏拉图与亚里士多德甲、柏拉图乙、亚里士多德译者后记专有名词中外文对照表哲学史讲演录(第3卷)封面目录汉译世界学术名著丛书（分科本）出版说明第一部希腊哲学（续）第二篇第二期：独断主义和怀疑主义甲、斯多葛派哲学乙、伊壁鸠鲁哲学丙、新学园派哲学丁、怀疑派哲学第三篇第三期：新柏拉图学派甲、费洛乙、卡巴拉派和诺斯替派丙、亚历山大里亚派哲学第二部中世纪哲学〔引言〕第一篇阿拉伯哲学甲、讲说者的哲学乙、亚里士多德的注释者丙、犹太哲学家摩西?迈蒙尼德第二篇经院哲学甲、经院哲学和基督教的关系乙、一般的历史观点丙、一般经院哲学家共同的观点第三篇文艺复兴甲、对古代思想家的研究乙、一些独特的哲学的尝试丙、宗教改革译者后记专有名词中外文对照表哲学史讲演录(第4卷)封面目录汉译世界学术名著丛书（分科本）出版说明第三部近代哲学〔引言〕第三部近代哲学――第一篇培根和波墨一、培根二、雅各・波墨第三部近代哲学――第二篇思维理智时期第一章理智的形而上学时期一、第一阶段二、第二阶段三、第三阶段第二章过渡时期一、唯心论和怀疑论二、苏格兰哲学三、法国哲学第三部近代哲学――第三篇最近德国哲学一、耶可比二、康德三、费希特1.费希特哲学的基本原理2.费希特新改造的体系3.几种与费希特哲学相联系的主要形式四、谢林五、结论译者后记术语（部分）主题索引名称索引优秀的预览第三篇有机物理学§.337个体性把自己规定为特殊性或有限性，而又否定这种有限性，并向自身回归，在过程的终点使自己恢复为开端，这是一个无限的过程。因此，作为这样的过程，物体的现实的总体就是向自然界最初具有的观念性的上升，不过这样一来它已成为一种充实的总体，并且作为自身相关的、否定的统一性，本质上已成为自我性的、主观的总体。这样，理念就达到了现实存在，首先是达到了直接的现实存在，达到了生命。第一，生命作为形态，是生命的普遍的映象，是地质有机体；第二，作为特殊的、形式的主观性，是植物有机体；第三，作为个别的、具体的主观性，是动物有机体1。理念只有在自身是作为主观的理念时，才有真理性和现实性；因此，生命作为仅仅直接的理念，是在自身之外的，是非生命，只是生命过程的尸骸，这样有机体就是作为非生命存在的、机械的和物理的自然界的总体。与此不同，在植物自然界则开始有了主观的生命力，开始有了有生命的东西；但个体作为在其自身之外存在着的东西，还是分解成它的各个有机部分，这些部分本身也是一些个体。只有动物有机体才发展到形态的这样一些区别，这些区别本质上只是作为动物有机体的各个有机部分而存在的，因此动物有机体就是作为主体存在的。虽然生命力作为自然的生命力分解成有生命的东西的不确定的杂多状态，但这些有生命的东西在其自身却是主观的有机体；只有在理念中这些有生命的东西才是同一生命，才是生命的一个有机系统。〔附释〕如果我们回顾一下以前所说的东西，那么我们在第一篇里看到的就是α）物质，是作为空间的抽象的彼此外在状态。物质作为彼此外在状态的抽象自为存在，作为能作抵抗的东西，是完全个别化了的，全然原子式的。这种原子状态的等同性致使物质还是完全不确定的东西，但是只有按知性而不是按理性来看，物质才会是绝对原子式的。β）我们进一步看到的是得到彼此对立的规定的、特殊的质量；最后γ）我们看到的是重力，重力构成一种基本规定，在这种规定中一切特殊性都是得到扬弃的和观念的。重力的这种观念性在第二篇里变成了光，随后变成了形态，现在又得到了恢复。α）在那里个体化了的物质包含着如同我们在元素及其过程内所看到的那些自由的规定；然后β）这种物质又使自己发展成现象领域，即发展成独立性同他物反映的对立，作为比重和内聚性；以至γ）这种物质在个体性形态内使自己发展成总体。但是，既然特殊的物体在于扬弃其现实存在的不同方式，那么这种观念性现在就是结果，和光一样，是清澈透明的统一性和自相等同性，同时却又是从特殊化的总体产生的，这些特殊化已压缩到一起，归于最初的无差别状态。个体性现在在其自身内是有重的和有光的，是凯旋的个体性，是作为过程在所有特殊性内创造自身和保持自身的统一性，而这就是第三篇的研究对象。有生命的物体总是准备向化学过程转化，氧、氢和盐类总是想显露出来，但总是又被扬弃，只有在死亡或疾病中化学过程才能使自己占优势。有生命的东西总是使自己濒于险境，在自身总是有一他物，但又能忍受这一矛盾，这是无机的东西所不能做到的。但生命同时也是这一矛盾的解决，思辨的东西也就在于这一点，而只有对知性来说矛盾才是不可解决的。因此，生命只能思辨地加以理解，因为生命中存在的正是思辨的东西。因此，生命的持久活动是绝对的唯心论；生命会成为一个他物，但这一他物总会被扬弃。假使要说生命是实在论者，那就应该说它对外部的东西怀有敬意；可是它却总是妨碍他物的实在性，并把这种实在性变成它自身。可见生命才是真实的东西，它比星星更高级，也比太阳更高级，太阳虽然是一个个体，但绝不是主体。作为概念和转向外面的现实存在――其中保持着概念――的统一，生命就是理念；在这个意义上斯宾诺莎也把生命叫作合适的概念2，这当然还是一个完全抽象的说法。生命是整个对立面的结合，而不单纯是概念和实在这种对立面的结合。只要内在的东西和外在的东西、原因和结果、目的和手段、主观性和客观性等等是同一个东西，就会有生命。生命的真正规定是：在概念和实在统一的情况下，这种实在不会再以直接的方式，以独立性的方式，作为许多现实存在着的、互相分开的属性而存在，反之，概念完全会是这种不相干的持续存在具有的观念性。既然我们在化学过程内得到的观念性在这里已经设定起来，所以个体性就在其自由中设定起来了。主观的、无限的形式现在也存在于其客观性之内，这在形态中还是不曾有过的，因为在形态中无限形式的各个规定作为物质还具有固定的存在。与此相反，有机体的抽象概念却是这样：特殊性的现实存在是和概念的统一性符合的，因为这些特殊性已被设定为同一主体的转瞬即逝的环节，然而在天体系统中概念的所有特殊环节却都是自为地自由地存在着的物体，是独立的物体，这些物体还没有返回概念的统一之下。太阳系是第一个有机体，但这一有机体仅仅是自在的，还不是什么有机的现实存在。这些巨大的有机部分是一些独立的形态，它们的独立性具有的观念性只是它们的运动，这里只有一种机械性的有机体。但有生命的东西却统一拥有自然界这些巨大的有机部分，因为一切特殊的东西都已经被设定为显现出来的。所以在生命中光完全是支配重力的主人；因此有生命的东西是个体性，这种个体性在自身内已克服了重力的进一步特殊化，并且在其自身内是能动的。只有作为扬弃自身的实在，概念的自我保存才设定起来。化学物体的个体性可能为一种异己的力量所控制，但生命却在其本身有自己的他物，是它自身内的一个圆满的总体，或者说，它以自身为目的。如果说自然哲学的第一部分是机械论，第二部分于其顶点是化学论，那么这第三部分就是目的论。生命是手段，可是并非他物的手段，而是这一概念的手段；生命总是把它的无限形式创造出来。康德就已经把有生命的东西规定为它自身的目的3。变化只是为概念而存在，只是概念的他在的变化；唯有在这种对否定物的否定中，在这种绝对的否定性中，概念才能保留于其自身。有机的东西就已经自在地是它现实地所是的东西，它是自己生成的运动。但作为结果的，也是在先的，开端就是终点那种东西；这一点至此都只是我们的认识活动，现在则进入了现实存在。由于生命作为理念是它本身的运动，从而它才使自己成为主体，所以生命就使它自身成为自己的他物，成为它自身抛出的对立面；它给自己以作为客体的形式，以便向自身回归，并回到自身。因此，只有在第三种东西内生命才能作为生命而存在，因为生命的主要规定是主观性；以前的阶段仅仅是达到生命的一些不完善的途径。这样我们就碰到三个领域：矿物界、植物界和动物界。生命的前提是把自己作为它本身的他物，它首先是地质自然界，而这样它就只是生命的基地。它诚然可以说是生命，是个体性、主观性，但并不是真正的主观性，不是把相关部分归于一体。虽然在生命里必定存在着个体性、主观性或向自身回归的环节；但作为直接的环节，这些方面是彼此异化了的，也就是说，它们是互相分开的。处在一方面的是个体性，处在另一方面的是个体性的过程；个体性还不是作为能动的、观念化的生命存在的，还没有把自己规定成个别性，而是僵化的生命，和能动的生命是对立的。这种僵化的生命也包含活动，但一部分是仅仅自在地包含的，另一部分则在它之外。主观性的过程是和普遍的主体本身有别的，因为我们还没有得到自在地在其自身之内就会是能动的个体。因此，直接的生命是自身异化了的生命，这样它也就是主观生命的无机自然界。因为任何外在性都是无机的，例如，倘若个人还不熟悉科学，而科学只是激起他的热忱，本身只是他不得不去掌握的道理，这时科学对个人来说就是他的无机自然界。地球是一个整体，是生命系统，不过作为结晶体地球却像一架骨骼，它可以看作是死的，因为它的各部分还在形式上显得是独立存在的，它的过程还处在它之外。第二个领域是反映阶段，是正在开始的、比较真纯的生命力，在这里个体在其本身就是它的活动，是生命过程，不过只是作为反映的主体。这种形式的主观性还不是和客观性、和相关部分的系统同一的主观性。这种主观性还是抽象的，因为它不过是从上述异化起源的，这是易脆的、点状的、仅仅个体的主观性。主体诚然是在使自身特殊化，在同他物相关中作为主观性保存自己，使自己成为各个有机部分，并把它们贯穿起来；但是，形式的东西却在于它还没有真正地与他物相关中保存自己，而是同样也还会被牵引到它自身之外去。因此，当主体使自己和自己相区别，使自己成为它的对象时，它还不能使自己信赖真正分出的区别，而从这些区别返回来才是真正的自我保存。所以植物还不是真正的主观性。植物的立脚点是仅仅从形式上使自己和自己相区别，并且只有这样才能留存于自身。植物会把它的各部分展现出来；但由于它的这些部分本质上是完整的主体，所以它不会达到其他区别，反之，根、茎、叶也只是一些个体。这样一来，植物为了自我保存而创造的现实的东西，既然仅仅是完全和它自身相似的东西，也就没有形成机体各部分的真正区分。因此，每种植物都只是数量无限的主体，它们借以表现为一个主体的那种联系，也只是表面的。所以植物没有能力维持它支配其相关部分的力量，因为它的各部分作为独立的部分在逃避它。植物的纯洁无邪就是使自身同无机东西相关这种无能状态，在这里它的各部分同时都成了其他个体。这第二个领域是水的领域，中和的领域。...

2022-04-16 黑格尔自然哲学 黑格尔自然哲学pdf

编辑评论：白色泳装作者徐浩峰，本名徐浩峰。1973年出生，高中毕业于中央美术学院附中油画系，大学毕业于北京电影学院导演系。现为北京电影学院导演系教师。导演、作家、道家研究学者、民间武术组织者。简介这本书包括两部中篇小说《白色泳装》和《ItotheShae》。《白色泳装》：电影《老泡儿》中，想起了穿着白色泳衣的女孩阮心姬。泳衣入水后，瞬间透明，在众人的注视下，青春的胴体一览无余。彭辉站出来保护美女，引发群殴，数十人受伤。再次和女孩一起游泳，却发现白色的泳衣被裹得严严实实，什么也看不见。透明还是不透明，这是个问题。做梦还是醒来是另一个问题。十八岁，一切都是问题。《成形》：北平飞贼叶鸿敏的父亲叶启朗被警察开枪打死。洪敏和弟弟洪旺分开了。洪敏没能加入武术，南下广州谋生。为了洗清“小偷背后”的烙印，他只好再次成为小偷。终于，兄弟重逢，告别，一段故事又要开始了。精彩的书摘一个2.15冬天，电影《老炮儿》上映，讲述了1960年代街头打架的人，年老倒霉的故事。上映后的第二天，据说京城有三百万老者进了戏院，都是昔日的无情领主。李沁老走出电影院，走了一个小时，到了西边门外300米的芦竹火药餐厅。看到店还在，一时间眼睛都酸了，40年没来了。坐下后，发现房间里挤满了刚看完电影的同龄人。“不全是演员，40年前在地坛公园有一个真人跟我一起砍刀。他的容貌变了，他的能量不会错。”“谁？”“腰间的两根军刺。”“不是张涵予吗！你有多久没看过电影了？非常有名的演员。”“……你相信我的眼睛。这个人好像死了这么多年都不露面。应该是背着他，借演员的名字，免得以后有后患。如果你愿意花钱再看一遍，你就会知道，喜欢，绝对不是张涵予。”“有钱没闲。这个人是谁？”“芬兰很棒！”“大秦！真的是他！”另一桌的人打来电话。李秦老低头摸了摸碗，后悔来了。另一桌问道：“你和大秦，谁打谁？”上桌回复：“他砍我三刀，我打他，他不赢，我不输。”“吹吧。”“有什么好吹嘘的？大秦，我敢打他，如果我想用彭辉代替他，我必须撒尿。彭辉会死在这个房间里，你知道吗？”“那天我在那里，我做了什么，你猜怎么着。”“你是谁？我也在。”两张桌子的人很快就组成了一张桌子。是他们杀了彭辉……彭辉级别的玩家没有昵称，使用真实姓名。玩家是至少统治一条街道的当地流氓。如果你不走正确的道路，你就是来玩的，你的生命是短暂的。李秦老是个“战犯”，玩家下面的打手。他因一把芬兰匕首而出名，“芬兰达金”是他的绰号。我后来得到了这把匕首。十五岁时，我在家里拆了一把旧剪刀，一半的剪刀在街上。看《老泡儿》是一种怀旧。我去王麻子剪刀店买了小高碳钢剪刀。我老了，和我聊天的人也老了。小剪刀张开30度刺在脖子上，一刀等于两刀……李秦老为每个人准备了一张桌子，旁边就是煮炖菜的炉子。现在这家店的老板是一个五十出头的父亲和一个二十出头的女儿。父亲看守炉灶，女儿是收银员。女儿问父亲，店里真的有人死了吗？爸爸说，正因为如此，这房子才成了名胜，40年来不断有人参观。我女儿问彭辉他是谁。爸爸说，你出生那年，京城有一个游泳池，因为彭惠，挂着“不穿白色泳衣”这样的标语。李秦老伤心而对，从1967年到1995年，28年。之后，北京的游泳池进行了全面装修，标语也不见了。1967年，一个穿着白色泳衣的女孩下水了。泳衣浸透了水，池中的男人瞬间全裸。，摔倒并踩踏了二十个人。以前，玩家在澡堂或游泳池里什么都不做，利用人们的赤裸身体，手里没有男人，没有正义感。清末残存的老澡堂是私有财产，他们拼命想毁掉埋伏者，否则生意做不成。澡堂改成国营后，依然沿用了老员工，得到了新一批玩家的认可，延续了昔日的纯真。游泳池是新事物，下级管家免门票。玩家报告说，小偷被禁止在台球更衣室偷窃。小偷去游泳，遇到了玩家，然后离开了水以避免怀疑。不允许带刀，游泳池很干净，你跟着澡堂走。彭辉违规后，游泳池里经常有六七个人穿着雨靴，拿着棍子沿着池边巡逻。白色泳衣可以引发群殴，成为游泳池、烧瓷砖、镶嵌标语的共识。第二江湖传闻，彭辉死于体内四十八刀，身上有鱼鳞。四十八剑，为迎合“阿弥陀佛四十八愿”，阿弥陀佛在遥远的天空建立了佛国，设置了四十八种美。球员是短暂的，他们是传奇，活在风格中，以自己的方式死去。其实，只是从锁骨向心脏里插了一刀而已。刀尖又长又窄，放弃了斩击功能，只有专为刺击而设计的英国费尔班-塞克斯匕首才能做到这一点。Faira-Sex匕首有一个圆形手柄，就像一个可口可乐瓶。老太太握着鞋底的锥子也是如此。她双手满满当当，可以节省精力。城外战队的孩子可以拿到仿品和真品，进城打架，让玩家大开眼界。玩家不是一击必杀的侦察兵，主要是砍手臂，刺穿大腿。腹部穿刺是最重的手，腹部感染的危险，抢救。频繁使用眼花缭乱的假动作被称为黑手，很容易抓破脸留下疤痕，脸色不好，不人道。彭辉的致命伤几乎完全插入。刀的速度太快了，他根本来不及挣扎，如果偏离一点，他就无法刺穿他的心脏。院子里的孩子和玩家一样都是中学生。如果他们没有这种能力，凶手是野战士兵？四十年来，李秦老在梦中一想到这件事，就会肚子发酸。彭辉生前大赚一笔，把五车大衣卖到外省……先给福利，再出手？彭慧的身体被李秦老和彭慧的姐姐擦了擦，惊讶地发现弟弟竟然有一个中年啤酒肚。彭辉距离十九岁还有三个月的时间。死者有一个膨胀的腹部。李秦老揉了揉鼓鼓的小腹。彭辉一翻身，一口黑汤就出来了。两个人都没有觉得恶心，都笑得像是原谅了小便池上的孩子，默契地继续打扫着。因为这个姐姐，彭辉变成了彭辉，否则他就是街头工厂的搬运工。那是他父亲的工作，也是他一生的工作。穿新衣服的时候，看看彭辉。南北城霸主双目失明，一脸歉意。彭辉有三只白眼，白眼很多，尤其是底部的白眼。猫是公交车上的小偷，但面对太阳，瞳孔却变成了血瘀和暗红色，杀戮四面八方。彭辉十六岁，父亲死于街头。那一年，当资本家被批评时，有钱人不敢留金条，半夜把金条扔在街上。父亲去接，被巡逻队发现，匆匆跑去，突发心脏病去世。家具被砍，砖头被砸，发现金条20多条，珍珠项链78条，戒指40多枚。能捡到这么多，我为父亲的辛勤工作感到难过。家里的30元也被没收。富人怕灾祸接贫户，贫户怎能承受？我妈妈整天都在谈论这件事。她摔倒在公厕上，感到不走运。第二天早上起不来，在床上死了半个月。你是怎么遇到这么弱的父母的？街道工厂向已故工人延长三个月的工资补偿。我父亲被巡逻队逮捕并停止了这种治疗。我的母亲是一位家庭主妇。为了养家糊口，她在郊区一家鞋帽厂做缝纫布头的零工，一分钱也没有。彭辉上车为妹妹偷钱包。上去的时候，我想起我可以去火车站背一个大包当临时装卸工，到了那里就有工作了。我父亲星期天经常去那里。首都称小偷为“佛”。如果东西被偷了，找不到了，他安慰自己说：“是时候为佛烧香了”。南北城内诸佛心知肚明，各条线路的大巴都分门别类，从不过境。如果外人上车偷窃，他会被刀刺伤。彭辉满头大汗，怎么会忘记？正因为他的三只白眼，他才想先做贼，但他想不到别的。我正要下车，就遇到了“佛陀炸锅”。在到达车站之前，一名乘客发现它被盗了。是外地干部，赔了500元公款，数额巨大，大巴直接开往派出所。白色泳衣（徐昊峰2020新书）本书由民间武术导演、作家、组织者徐浩峰所著。《白色泳装》以1960年代北京为背景，讲述了以中下层贫民、战犯为代表的玩家与以军院子弟为代表的党派之间的一场军事斗争的故事。.当时，玩家都是当地的黑帮，统治着街头。战犯是玩家的打手。他们过去常常使用匕首、铁棍和军刺作为街头斗殴的武器。胜者赢得败者的领地，败者退场。小说的主人公彭辉，是一名顶尖高手。16岁失去父亲后，他混迹于赛场谋生。他用一根铁棍作为武器。之后，他统治了南北城市。“白泳衣”是指曾经彭慧陪女人游泳。那个女人穿着一件白色的泳衣。入水后，彭辉感觉泳衣仿佛变得透明，周围的男人都跃跃欲试。为保护美女，彭辉出手，抓伤5人，因跌倒、踩踏造成20多人受伤。当时的社会秩序混乱。彭辉等人虽然一时得意，但怎么可能是长久之计？擅长玩刀的彭辉，最终死在刀下。他还不到十九岁。《成风》讲的是民国飞贼。北京飞贼叶七郎被警察开枪打死，留下两个儿子洪敏和洪王。洪敏心地善良，一直陪在父亲身边。洪王雷的父亲，已经完善了一个绝技，还在江湖中。洪敏来到广州后，被当地的蛇逼从书生家中取回一幅古画。名门聘请保镖，洪敏反复打听。他知道自己不是对手。洪王相处得很好，但因为他还管着父亲的生意，所以被洪敏看不起。后来洪王亲自拿走这幅画被警察抓获，后被判处死刑。洪敏在刑场与弟弟道别后，终于回过神来。徐昊峰的新作比较单薄，只有两部小说，比之前的差了一点。第一个故事《白色泳装》比较神秘，还讲了美国的“垮掉一代”凯卢克，有点禅意；长度很短，不够强大。里面提到的三尖两刃刀、狼、闷耙等兵器，隐约让人想起江湖武术的风格。武侠视听语言大师徐浩峰的故事：文字故事也能营造电影空间一个好的编剧有多重要？导演可以规划宏大的框架，把握精准巧妙的节奏；好的演员可以通过细腻的演技将观众带入现场；镜头语言的巧妙排列组合，营造出无声的意境和唯美震撼的视觉享受；优雅的服装不仅是一种锦上添花，还可以含蓄，传达一种高级美感。弘扬优质传统文化，是一种重要的大众化方式，一种丰富而大众化的传承方式。但一切的基础实际上都建立在故事本身之上。再多的外部演示技术都无法弥补脚本本身的致命缺陷。相反，一个优秀的故事，即使以纯文字的形式展现，不用过多的装饰、插图和排版，也能直击内心深处——《白色泳装》来自徐浩峰。导演、作家、道家研究学者、民间武术组织者。代表作，能直观简洁地说明一切。文学：小说：《果树关》、《下山道士》、《大日曼陀罗》、《武士会》、《地双心》短篇小说集：《隐藏在剑后》和《处女格布蕾》武林唱片集：《逝去的武林》、《大成若拳》、《五人琴音》电影散文集：《刀与星》、《坐看》电影成就：凭《一代宗师》获得第33届香港电影金像奖最佳编剧奖。武侠片导演：《师父》、《刀锋》01江湖故事中，最重要也是最重要的东西——侠义一本小书中只有两个故事。第一个故事《白色泳装》中的彭慧，在19岁时戛然而止。一个无能为力的少年父母，出生在一个言语难言的时代，他的人生经历跌宕起伏。他看似特立独行，但实际上他是独立于世界的。他年轻，充满理想。也成就了那种独特的青春感。一个年轻玩家视角的世界也在践行这种与生活一致的理念：玩家是短暂的，活着的传奇，以自己的方式生活，以自己的方式死去。江湖之事，一波又一波，只认新事，不翻旧账。一开始只看了剧情简介，误以为是《晴天》或《青春》之类的故事。我的先入之见是我读过的各种反骨和反叛小说的刻板印象。但是，一点也不。就像电影《老泡儿》一样，一般观众其实很难理解这群莫名其妙“惹事生非”的特殊群体——一群流氓，老了之后，只是老大度的流氓。不正不邪，奔放肆意，相当完整的价值体系，看似不在台上，不入流，却又似乎有着不一样的气息和格局。所以，即使这绝对不是传统意义上的武侠题材，在市场上看起来也只是一件小事，其实仔细想想，这也是一个动荡的人间江湖。心中有侠义的人，心中充满了江湖。02在无奈的命运感中，坚定而有力的信念您应该牢记云。两个故事，看似毫无关联，一起读，却意外能感受到开头和结尾。两个世纪少年的故事，前者是男人，后者是激情四射。第二个故事，“成形”。这原本是一个粤语词组，是1930年抗战期间迁往广州的北平人协的话。本义接近“把事情做的漂亮”。年轻的叶鸿敏的父亲，北京飞贼叶启朗，被警察开枪打死。洪敏和弟弟洪旺分开了。洪敏没能加入武术，南下广州谋生。为了洗清“小偷背后”的烙印，他只好再次成为小偷。我对道家的研究其实并不多，但我能在这些琐碎的故事中感受到深刻的哲理，里面充满了平凡的烟火。《荒凉天使》里有一句话——你一个人吗？如果是这样，那你就是佛了——别担心我，我现在是佛了。我们不用眼睛就能看到梦中的一切。在现实中也是如此。人们能看到的只是他们想看到的。白色泳衣永远是白色的，不会弄湿透明。池中的裸体女人是所有人共有的幻觉。我们大家一起创造一个可以解决所有人类问题的新时代，其实它并不存在……他从未失去青春，他的初恋，他的友谊。四十年来，他最珍贵的东西一直以消极的方式陪伴着他。最后，有一个空白的想象结局——兄弟的重逢是告别，故事将重新开始。有仇恨，有仇恨，有正义，还有爱。金色飞贼的儿子，性格温顺，身材好。其实任何哲学思想都是无奈的，强调力所能及的事，既不忽视客观，也不放弃主观能动性。在无能为力的情况下，有些事情是可以坚持的。恶念与善念，其实都是心造出来的。没有人不是我，没有人是我。这也是他的故事引人入胜的原因：你是谁，你需要什么，然后你会在故事中看到什么。所以他借了主角的嘴：人们感兴趣的是吸引他们的东西。人是永生的，我是唯一的，其他都是幻觉。你看到的就是你想看到的，你遇到的就是你想遇到的。有很多人写关于反骨、反叛和越轨的文章。不过，真正用心的人，不惊世骇俗，多传达一种信念的人，真的不多。03电影画面般的叙事雾气升谷，峰峦轻如洗。雾染林顶，梦境如梦。在简单的叙述中，丰富细致的描写，心理、环境、动作、外貌，只需几笔，在纸上活灵活现。人物在看风景，读者在看风景之外的虚实世界。《一代宗师》成名后，徐昊峰在北京电影学院教视听语言，人山人海。同学们把徐浩峰形容成“佛”，我站着不动，他一帧一帧地解释。当我读这本书的时候，我有理由相信，我在大师眼中看到的电影与我们普通观众完全不同。他可以拆解所有背后的技巧、技巧、隐喻，完全理解，音频内容，无声的细节。也许就像是多个平行空间同时呈现，他有能力将这些不同层次和角度的内容自由无缝地组合在一起。因此，他的故事，即使是文字，也具有电影的空间感。他拯救了所有人，就像清晨的露水，用自己的智慧滋润了世界。天天有露水，世界依旧尘土飞扬。不会因为发现世界不存在而改变世界。我们原本是天上的一群天使，怀揣着“别处不如”的想法，便落入了人间，落入了种种坏事之中。没有地方，没有好坏之分，世界是天使的幻觉。什么时候是视觉的，什么时候是听觉的，什么时候留白让观众去思考，一切都无言以对，他选择了第一和第二，并安排得恰到好处。04清晰、生动、简洁的文字徐浩峰的风格沉稳内敛，简洁而丰富。这就是世界。你问得越多，它就越会被证明是错误的。都是假的，接下来呢？醒来。如果“我”是假的，什么会醒来？自己醒。如果我拥有你拥有的一切，而你醒来，我该怎么办？等身体老去死去，也是一种觉醒的方式。拥有恰到好处的浪漫：《荒芜天使》说：你是一切的因，除此之外，一切都没有因。只看单词和句子的选择，也触手可及，自然精致：之后，李放经常请他喝茶，询问许家贤在感化院的日子，其实是想看他说话。一个人感激另一个人的表情让她感动。触摸是被婴儿的手触摸的感觉。联觉的使用是完美的：铁背子眼睛一亮，看起来像是五十出头的样子。衰老是一种气味。还有很多要考虑的：此处慈悲，持戒，善行。前者可痛改，泥可生红莲。这种文采不一定来自华丽的文字和流畅的文笔。文本必须服务于整体、中心和主题。在这一点上，他真的给我留下了深刻的印象。你面前的一切，火车，人群，你我，都是虚假的泡沫。如果认真对待，就会有麻烦。你的心，留下你所看到的。我看过很多乖巧、清晰、绝对正确的文字、影视作品，无论在各方面有多么创新，本质上大家都在遵循一个默认的规则。强烈推荐这本书《白色泳装》，无论是文字版的电影，还是江湖小说，还是离经叛道；...

2022-04-16 徐浩峰白色游泳衣 白色游泳衣徐皓峰

编辑评论：跟随海德格尔阅读黑格尔，欣赏海德格尔独特的视角。透过黑格尔看海德格尔，看黑格尔在海德格尔哲学道路上所扮演的角色。编辑推荐黑格尔的《精神现象学》收录在《海德格尔全集》第32卷。《黑格尔的经验观》是对《精神现象学》的《导论》的补充，是他解释黑格尔的最重要著作，为我们研究黑格尔开辟了新的视角。全书分为“导论”、“导论”、“前调查”、“意识”和“自我意识”。“引言”部分概括了海德格尔与黑格尔哲学整体的根本区别和联系，从而突出了这部作品的总体思路。——检视”部分是对总思想的进一步深化和表现。海德格尔认为，黑格尔的《精神现象学》是自笛卡尔以来现代主体哲学的终极体现，其体系预设终极意识为自我意识。但其真正基础的开端，仍是*、*精神不断发展自身、回归自身，形成意识的各种形式，以及对这些形式的认识。构成了“意识体验的科学”，即*精神自我认识。简介本书是海德格尔对黑格尔《精神现象学》的诠释。它主要是讲授手稿，对黑格尔乃至海德格尔的哲学研究具有重要意义。《黑格尔的精神现象学》收录在海德格尔《全集》第32卷。主要是《精神现象学》前两部分对“意识”和“自我意识”的详细解释。恩斯特最重要的一部解释黑格尔著作的著作可以补充第五卷“林中之路”中“黑格尔的经验概念”中的“精神现象学导论”。而对《精神现象学》这一部分的研究正是国内黑格尔研究所欠缺的。海德格尔通过阐释阐释自己的思想，使我们能够全面了解海德格尔自己阐释和解构哲学史的总体思路，同时挖掘黑格尔思想所蕴含的现代西方哲学元素。关于作者马丁·海德格尔(1889-1976)海德格尔，出生于德国巴登的梅斯基尔希，是二十世纪最伟大的西方思想家之一。他的代表作《存在与时间》是思想史上的里程碑式著作，深刻揭示了西方文化的危机和现代人所面临的困惑。在他的《全集》120余卷中，有近三分之一是阐释哲学史的作品。这些“离经叛道”的深入解读，既是为了理解自己的思想，也是为了研究西方哲学本身的历史。至关重要的。赵卫国，山西大同人，博士，主要研究方向为现代德国哲学。近年来，他主要围绕20世纪重要思想家海德格尔开展翻译和研究工作，并以此为基础，将研究扩展到德国哲学和西方哲学史的其他相关领域。完成了《康德与形而上学问题》、《事物的问题》、《论真理的本质》、《亚里士多德的现象学解释》、《莱布尼茨的形而上学逻辑基础》、《形而上学》的翻译。基本概念》等海德格尔关于哲学史的阐释与解构的著作。黑格尔的精神现象学df预览目录简介：作为科学体系第一部分的精神现象学任务001第一节现象学系统与哲学百科系统004第二节黑格尔对科学体系的理解013a)哲学作为“科学”013)绝对知识和相对知识；哲学作为一个科学系统018第三部分确定了系统023第一部分的两个标题的含义a)“意识体验的科学”023)《精神现象学科学》030第4节“精神现象学”作为系统034第一部分的内部任务a)绝对知识的自我实现034)对现象学036意图的误解c)提前与黑格尔041争论的条件038第五节“现象学”的前提，以绝对绝对的开头043媒体评论本书是海德格尔对黑格尔《精神现象学》的诠释。分为四个部分来解释黑格尔著作中的意识、知觉、权力与理解、自我意识。对这些概念在黑格尔哲学体系中的地位进行了分析和说明。这一海德格尔对黑格尔《精神现象学》的阐释，是在他讲课的基础上形成的，对黑格尔著作中的意识、知觉、力量、理解等概念进行了详尽透彻的阐释，对体系有深刻的理解。了解黑格尔的精神现象学和黑格尔的整体哲学是有帮助的。第5节现象学的前提，从绝对绝对的开始开始“现象学”要被我们掌握，也就是说它作为一门科学实际上存在于我们之中——这句话应该来源于科学在理解的意义上，科学是绝对的知识系统本身。这种知识应该自己实现因此，本书以标题为“绝对知识”(1)的小(DD.)章节结尾。如果绝对的知识可以完全成为它自己，最终只有知道知识，如果它达到了在自身中，但仅在达到自身时，如果知识转化为其他事物，它会通过成为而成为知识就是知识，但是那种知识，那么，当觉悟过程开始时，它一定没有除了它自己，它一定是别的东西，或者更确切地说，它甚至还没有变成其他的。绝对知识在意识形成自己的经验开始时必须是其他东西，而这种经验当然只是运动，历史，在其中绝对知识通过将自己转化为其他东西来实现自己。绝对知识必须从其他事物开始，除非它到达其历史的终点。当然，这种差异性并不意味着一开始就没有知识相反，绝对知识-从一开始就是正确的绝对的知识，但还不是本身，还没有转化为其他的，但只是其他。其他：它绝对是别的东西，也就是说，不是绝对的，相对的东西。不-绝对是还不是绝对的，但是这个“还不是”是绝对的”Yet-o”，也就是说，非绝对是绝对的，不是无视，而是恰恰因为它们不是―绝对：基于这个“不”，绝对可以是相对的，这个“不”属于绝对本身，与绝对无异即不死也不空，与绝对者并肩而立。“o-aolutely”一词中的“o”绝不表示某种现成的，放在绝对的旁边omethig，更确切地说，“不”意味着某种形式的绝对。现在，如果它的现象学中的知识应该通过它自己形成经验，从经验到不一样是的，但同时它恰好与之共存，那么只能是这样一种情况，即形成（实施）经验的知识本身已经是绝对的知识。这对于清楚准确地理解可能的工作至关重要。消极地说：如果我们从一开始就在绝对知识中不知道，那么我们从一开始就一无所知。从一开始，我们就必须不仅部分地而且完全地放弃一般知识的立场和一切所谓的自然态度，正是为了能够理解相对知识是如何撤离自己的，同时又真正地作为绝对知识本身到达它。我们必须——而且这已经包含在刚才所说的内容中——比当时所说的要多以及表达方式提前一步，确切地说，应该通过表达所说的话来迈出这一步。但这种前因对黑格尔来说是可能的，因为它是一种遵循绝对知识方向的前因，从一开始就是真正的认知和现象学的。...

2022-04-16 海德格尔的现象学思想 海德格尔 心理学